2016년 10월 11일 화요일

柳莊相法



▶ 十三部位總要圖(십삼부위총요도) 
▶ 流年運氣部位圖(유년운기부위도) 
▶ 十二宮分之圖(십이궁분지도) 
▶ 五星六曜五嶽四瀆之圖(오성육요오악사독지도) 
▶ 六府三才三停之圖(육부삼재삼정도) 
▶ 九州八卦干支之圖(구주팔괘간지지도) 
▶ 五官之圖(오관지도) 
▶ 四學堂八學堂之圖(사학당팔학당지도) 
▶ 論人面痣之圖(논인면지지도) 
▶ 男人面痣之圖(남인면지지도) 
▶ 玉枕之圖(옥침지도) 
▶ 富貴掌圖(부귀장도) 
▶ 八卦掌圖(팔괘장도) 

上篇 
嬰兒通論(영아통론) 
胎兒貴賤(태아귀천) 
胎兒男女(태아남녀) 
出産期日(출산기일) 
嬰兒觀相(영아관상) 
三日一生(삼일일생) 
三歲八十(삼세팔십) 
相無訣法(상무결법) 
小兒成長(소아성장) 
男相女相(남상여상) 
嬰孩童子(영해동자) 
閨女童女(규녀동녀) 
小兒三岳(소아삼악) 
次看五官(차간오관) 
變化觀察(변화관찰) 
要人眼力(요인안력) 
古相多般(고상다반) 
小兒頂平(소아정평) 
少女髮黑(소녀발흑) 
男相十六(남상십육) 
五行貴賤(오행귀천) 
榮枯得失(영고득실) 
富貴貧賤(부귀빈천) 
貴十要(귀십요) 
貴十淸(귀십청) 
貴十美(귀십미) 
貧窮相(빈궁상) 
壽夭得失(수요득실) 
夭相(요상) 
得相(득상) 
失相(실상) 
人同天地(인동천지) 
四季推斷(사계추단) 
五嶽五官(오악오관) 
五官說(오관설) 
採聽官(채청관) 
保壽官(보수관) 
監察官(감찰관) 
審辨官(심변관) 
出納官(출납관) 
五星(오성) 
金星木星(금성목성) 
水星(수성) 
火星(화성) 
土星(토성) 
六曜(육요) 
紫氣(자기) 
月?(월패) 
羅計(라계) 
日月(일월) 
精神血氣(정신혈기) 
乾坤賦(건곤부) 
頭(두) 
眼(안) 
耳(이) 
眉(미) 
鼻(비) 
口(구) 
項(항) 
背(배) 
乳(유) 
臍(제) 
臀(둔) 
股肱(고굉) 
手(수) 
小巷玉手(소항옥수) 
男女之手(남녀지수) 
足(족) 
髮(발) 
?(지) 
毛(모) 
骨(골) 
肉(육) 
人中(인중) 
鬚髥(수염) 
枕骨(침골) 
齒(치) 
聲(성) 
囊莖(낭경) 
谷道(곡도) 
腰(요) 
腿膝(퇴슬) 
血(혈) 
斑(반) 
總括詞(총괄사) 
榮蹇賦(영건부)十二宮(십이궁) 
命宮(명궁) 
財帛宮(재백궁) 
兄弟宮(형제궁) 
田宅宮(전택궁) 
男女宮(남녀궁) 
奴僕宮(노복궁) 
妻妾宮(처첩궁) 
疾厄宮(질액궁) 
遷移宮(천이궁) 
官祿宮(관록궁) 
福德宮(복덕궁) 
父母宮(부모궁) 
相貌宮(상모궁) 
男人貴相(남인귀상) 
十八上貴相(18상귀상) 
十八中貴相(18중귀상) 
十八下貴相(18하귀상) 
女人七十二賤(여인72천) 
女人三十六刑像(여인36형상) 
女人二十四孤(여인24고) 
女人七賢(여인7현) 
女人四德(여인4덕) 
女人壽夭(여인수요) 
男人五十一孤(남인51고) 
男有十剋(남유10극) 
十二刑妻格(12형처격) 
蹇通得失(건통득실) 
病難困榮(병난곤영) 
苦難氣色(고난기색) 
論行(논행) 
論坐(논좌) 
論臥(논와) 
論食(논식) 
論語(논어) 
論笑(논소) 
論形說(논형설) 
金形(금형) 
木形(목형) 
水形(수형) 
火形(화형) 
土形(토형) 
總論(총론) 
五行賦(오행부) 

榮樂百問(영락백문) 
朕居王位(짐거왕위) 
庶民生下(서민생하) 
朕昨見一(짐작견일 
宮中方面(궁중방면) 
寵王公女(총왕공녀) 
選妃綿衣(선비면의) 
爲官貴人(위관귀인) 
日月交鋒(일월교봉) 
吳尙書母(오상서모) 
宮中之女(궁중지녀) 
朝中大臣(조중대신) 
眉長不長(미장부장) 
耳反官大(이반관대) 
舜目重瞳(순목중동) 
甘羅十二(감라십이) 
一生無疾(일생무질) 
一生多疾(일생다질) 
朕君憂心(짐군우심) 
朕君幸國(짐군행국) 
女人多貴(여인다귀) 
五露五反(오로오반) 
五小五極(오소오극) 
相分南北(상분남북) 
三尖六削(삼첨육삭) 
鶴形龜息(학형구식) 
朕上陳交(짐상진교) 
女人陰毛(여인음모) 
相法五行(상법오행) 
三停有身(삼정유신) 
一體無鬚(일체무수) 
身發髮落(신발발락) 
三陽明旺(삼양명왕) 
額上紋見(액상문견) 
人相氣色(인상기색) 
女看血氣(여간혈기) 
男精爲主(남정위주) 
得妻發福(득처발복) 
得妻窮困(득처궁곤) 
父起子敗(부기자패) 
人受子封(인수자봉) 
男女犯孤(남녀범고) 
夫窮妻富(부궁처부) 
父不子富(부불자부) 
相好心壞(상호심괴) 
爲子不孝(위자불효) 
爲臣不忠(위신불충) 
一世財多(일세재다) 
一世祿好(일세록호) 
相好夭亡(상호요망) 
貌陋聰慧(모루총혜) 
貌俊心朦(모준심몽) 
武相文官(무상문관) 
病?反生(병침반생) 
官居極品(관거극품) 
老來臥蠶(노래와잠) 
老來安逸(노래안일) 
五官俱好(오관구호) 
格局不如(격국불여) 
骨格部位(골격부위) 
相還氣色(상환기색) 
旺夫敗夫(왕부패부) 
小兒骨格(소아골격) 
五官之中(오관지중) 
五行生剋(오행생극) 
見子傷夫(견자상부) 
出胎傷父(출태상부) 
相好破敗(상호파패) 
女人殺星(여인살성) 
婦人嚴主(부인엄주) 
才學在人(재학재인) 
過於酒色(과어주색) 
人心善惡(인심선악) 
吉凶之事(길흉지사) 
初遊浙省(초유절강) 
賦曰(부왈) 
先生田里(선생전리) 
辭曰(사왈) 

下篇 
五行象說(오행상설) 
氣色二分(기색이분) 
四時氣色(사시기색) 
五臟六腑(오장육부) 
氣色本位(기색본위) 
春夏秋冬(춘하추동) 
赤色(적색) 
紫色(자색) 
紅色(홍색) 
黑色(흑색) 
白色(백색) 
暗色(암색) 
滯色(체색) 
分月氣色(분월기색) 
正月寅宮(정월인궁) 
二月卯宮(이월묘궁) 
三月辰宮(삼월진궁) 
四月巳宮(사월사궁) 
五月午宮(오월오궁) 
六月未宮(육월미궁) 
七月申宮(칠월신궁) 
八月酉宮(팔월유궁) 
九月戌宮(구월술궁) 
十月亥宮(시월해궁) 
十一月子宮(십일월자궁) 
十二月丑宮(십이월축궁) 
分月總論(분월총론) 
掌心氣色(장심기색) 
手掌氣色總論(수장기색총론) 
氣色之論(기색지론) 
神昏不佳(신혼불가) 
萬物之苗(만물지묘) 
商人庶民(상인서민) 
氣色滑艶(기색활염) 
光浮不同(광부부동) 
五色若變(오색약변) 
紫色皮內(자색피내) 
紅紫二色(홍자이색) 
黑色屬水(흑색속수) 
白色地閣(백색지각) 
黃色所變(황색소변) 
靑色愁惱(청색수뇌) 
法明明說(법명명설) 
氣色分解(기색분해) 
五色所應(오색소응) 
出河口訣(출하구결) 
黑?太陽(흑요태양) 
天庭額角(천정액각) 
印堂準頭(인당준두) 
一明一暗(일명일암) 
五色俱全(오색구전) 
色發三陽(색발삼양) 
氣生皮內(기생피내) 
一見鮮姸(일견선연) 
一見昏昏(일견혼혼) 
輪廓命門(윤곽명문) 
掌心紅潤(장심홍윤) 
白粉華光(백분화광) 
內色血貫(내색혈관) 
氣足色足(기족색족) 
氣觀一體(기관일체) 
雙?紅噴(쌍관홍분) 
五星本色(오성본색) 
四正黃光(사정황광) 
六位靑暗(육위청암) 
六府昏昏(육부혼혼) 
耳黑準赤(이흑준적) 
白色如粉(백색여분) 
日月角忌(일월각기) 
山根上喜(산근상희) 
羅計白潤(라계백윤) 
天倉暗慘(천창암참) 
邊地玄璧(변지현벽) 
邊地口角(변지구각) 
黃色發內(황색발내) 
靑色多內(청색다내) 
紅黃發外(홍황발외) 
井?雖暗(정조수암) 
白睛眸子(백정모자) 
流年氣色(유년기색) 
1~7세 
8~14세 
15~16세 
17~18세 
19~21세 
22세 
23~24세 
26~27세 
28세 
29~30세 
31~34세 
35, 36, 39, 40세 
41~42세 
臥蠶淚堂(와잠루당) 
44~45세 
兩?火色(양관화색) 
48~50세 
51~57세 
?蛇紅紫(등사홍자) 
58~59세 
60세 
61세 
62~63세 
64~67세 
68~70세 
71세 
72~77세 
諸吉凶氣色例(제길흉기색예) 
求利(구리) 
求名(구명) 
出行(출행) 
附吉凶方位(부길흉방위) 
靑色東南(청색동남) 
赤色東方(적색동방) 
黃色諸謀(황색제모) 
七品以上(칠품이상) 
公訟(공송) 
婚姻(혼인) 
妻妾(처첩) 
父母病(부모병) 
兄弟病(형제병) 
妻妾病(처첩병) 
子女病(자녀병) 
奴僕病(노복병) 
六畜旺(육축왕) 
住宅安(주택안) 
外門家宅(외문가택) 
本人疾病(본인질병) 
兒童疾病(아동질병) 
園林竹木(원림죽목) 
墳塋風水(분영풍수) 
鑒地養魚(감지양어) 
置産(치산) 
修造(수조) 
置物(치물) 
姙娠(임신) 
問生子(문생자) 
入衙門(입아문) 
造船舶(조선박) 
飄洋過海(표양과해) 
田苗稼穡(전묘가색) 
分居(분거) 
守舊(수구) 
更改(갱개) 
加納(가납) 
陞遷(승천) 
上諫(상간) 
出征(출정) 
行軍(행군) 
交友(교우) 
宿娼(숙창) 
遊獵(유렵) 
捕魚(포어) 
音信(음신) 
口舌(구설) 
求醫(구의) 
聚色(취색) 
散色(산색) 
復變(복변) 
動色(동색) 
守色(수색) 
成色(성색) 
害色(해색) 
利便色(이편색) 
蹇滯色(건체색) 
忌日犯色(기일범색) 
大忌五件(대기오건) 

秘傳口訣(비전구결) 
相雖應驗(상수응험) 
眉起骨鎖(미기골쇄) 
眼大口舌(안대구설) 
眉梢開花(미초개화) 
面大婦人(면대부인) 
包牙懼內(포아구내) 
耳薄樑低(이박량저) 
耳毛生毫(이모생호) 
耳若無邊(이약무변) 
色如粉雪(색여불설) 
魚尾紋直(어미문직) 
凡人生肉(범인생육) 
山林一?(산림일지) 
足低紋直(족저문직) 
凡人生子(범인생자) 
古書云(고서운) 
準頭南方(준두남방) 
凡內瘤紅(범내유홍) 

男人所忌四十一種(남인소기41종) 
女人所忌二十四種(여인소기24종) 

印堂三表(인당삼표) 





一、未出腹預知貴賤  此言腹中之胎。


凡男抱母,女背母。或上或下爲夭胎,或左或右爲壽胎。貴胎動必停,勻自無毒病;賤胎腹內多動,其母常有病。  
廣鑒先生曰:男胎母氣足,神常清;母胎氣不足,神多亂。平常聲清,懷孕必生福氣之男;平常聲濁,懷孕必生孤苦之子。  
文曰:唇白多難產,臨盆欲安靜大富。賤者胎亂動,壽者母必安,夭者母多病。壽者母印紅,夭者母唇白,貴者母精光,賤者母神散。

二、在腹先知男女 

 男胎動必勻停,母雙眼下白瑩,准明印潤;女胎眼上青暗,又主難產。

三、臨盆可定曰期

印堂紅,主丙丁曰,火旺必生男;准頭黃,主戊己曰,土旺必生男;水星口角明,主壬癸曰,水旺必生女;雙顴明主甲乙曰,木旺必生男;侖下庫明主庚辛曰,金旺生女必難產,是男不妨。  
凡面上俱暗色不開,還有幾曰,只待何處明方許臨盆急然。一明複一暗,必死無疑。凡女人臨產之時,看右手心,紅在乾宮貴子,紅在坎宮富子,又好養,在掌心爲明堂,紅潤必生福壽之男,若是青色,必產破家之裔,再青暗,未免難產。以前俱論產婦之訣。

四、莫道嬰兒難相,

一生出腹可知  凡下地小兒紅黑色爲妙,白色主夭。身生白瘡滑如糊,因臨盆房事多,而主生瘡疾多病。  

有六件好養:

1、凡男頭髮齊眉好養(多福利)。2、頭寬好養(大貴)。3、鼻孔出氣、閉口睡好養。4、鼻高、唇紅厚好養。5、眼有神、啼高響者好養。6、陰囊大皺黑而有弦者好養。  

有二十一件難養:

1、頭皮急,三歲開,面大無鼻梁,一歲開。2、鼻梁不起,一歲至死。
3、睛如黑豆,身不滿周。4、睛圓如雞,一周可知。5、耳軟綿,三歲不全。
6、沒有腳跟,難過二春。7、聲大腹小,一周難保。8、肉重如泥骨少,三歲死。
9、股道無腿,難過一春。10、唇薄如紙,一歲必死。
11、耳後無根,不滿三春(耳後小高骨,又名玉枕,又名壽根,
       書云:玉枕不能言而亡,正合此也)。
12、沼有輔弼,只好二七十四歲
     (出耳行天停,此骨在髮邊,如無此骨者,十四歲必死)。
13、肉多骨軟,一周不滿。
14、頭大項細,不滿一周。
15、雙目無神,不過三春。16、眼如含淚,只好二歲。
17、頭尖又薄,五歲妨厄。18、腹大肚小,三歲必了(此言無肚也)。
19、髮黃又束,二歲而死。
20、無眉齒早,三歲而死(凡齒一周內生必好養,
        一周外生大貴,五、六月生主死,下齒先生者主大聰明.主妨母)。
21、凡小兒欲頂平、耳正兼硬、聲高氣足、神爽方好養。
書云:神昏氣暗,必是貧窮之漢。第一件總論,凡小兒欲聲高清響亮,亮而堅者爲妙,非貴即富。以前相下地百曰內之訣。

五、三曰知一生  此言下地小兒,乃原秉氣極驗,後來恐吼好養起來轉難看三曰。若是唇紅又厚,必貴,耳硬必貴,一連三四聲不換氣,大富貴。啼叫自動大起來,又有力,善武。睛轉看者必貴。唇薄不爲妙,白能動頭者是能人。啼叫無力者一生不好。         


六、三歲定八十  

此言三歲已不食乳也,看五官六府三停骨格,定性情賢愚。自見小兒骨曖者精壯,神足一生病少,寐口合語不露齒,福壽到老之相。俗說三歲定老,相上原有此說,三四歲之童,汗宜香,聲宜清,眉宜黑,髮宜細黑,黃細亦不妙。耳低百無一成,多因生角,主愚賤。大概相童之法要神欲清、血欲明、氣欲和、骨欲堅(小兒骨欲硬,大人骨欲軟)。皮屬土,故爲皮土。皮爲臣,骨爲君,臣宜輔君。皮薄骨高少年死,皮厚骨少少年亡,此五者有一件,非貧即夭。

七、相有訣法不可亂言  

此說可記後邊斷法,再依古書部位,萬無一失,不可以一美而言善,不可以一惡而言凶。相有乘除加減之法也。

八、人從少長,先觀童相爲先,骨格未成,五嶽六府三停可定  此評小兒不可不相。凡小兒大概先看形體正直,氣象昂然,此乃大成。厚者有壽,薄者少福,天削刑傷,地削貧賤,睛黃愚玩,鼻小大敗,頭偏尖不成器,耳低反,心窮志途,神散多犯僧道,耳低必定貧窮,神散多狂而淫。小兒骨格未成,但五官六府已成,不可不依理細看,何一官好,何一處不好,一生全要以頭爲主。天庭不好,一生不妙不成事,言過此方好,乃是亂道。頭有二十四氣,有二十四骨,各有一名要細看,認後有永樂百問,詳看方知。


九、嬰兒童子各有一說  此言不可一概而推,三歲爲嬰兒,相神氣,不相五官。十二歲內外爲童子,相五官六府三停。


十、閉女童女另有一相 

嬰女之相與男不同,忌天庭高、顴骨聳、聲大、睛大、眉重、性躁,此整件俱主妨母、少兄弟,又主破家。十歲爲童女,忌聲高、顴高大、額不平,書云“殺三夫”。欲知三度嫁,女作丈夫聲。相女之法,和潤色明爲妙,忌齒白、尖細、黃大、疏稀四者不妙。大概貴男無賤耳,貴婦無賤齒。男若耳不好,爲金木開花,一世多成多賤多學少成,女如齒白尖,多淫少子爲不妙。

十一、先言三嶽,

乃出胎腹所成  額爲南嶽,地爲北嶽,右顴西嶽,左顴東嶽,鼻爲中嶽,此乃五嶽,先有三嶽所說,額鼻閣乃面三停,出胎已成,獨顴骨還未成,凡小兒最要此三嶽中正,不塌爲上,如南嶽高,多福利少災好養,如中嶽高,成大器好養,如北嶽方圓隆滿,主有大富。乃有天高主貴,地厚主富。如一嶽不成者,難養不大,雖養大亦是敗子。上嶽低,則妨父母,中嶽陷,則敗祖基,下嶽削,則一生貧窮。凡此即不足之相也。

十二、次看五官,誠恐後來更改  凡小兒不可以面上爲驗,後來有更換之處難看貴賤,只看神、色、氣、肉四件爲妙。


十三、不可認真,還宜動察  不可以美而言好,莫以惡而言害,其中還有異處,不可定一理而推,更宜細審聲音,再察五官六府,如俱不得好處,還有一件可取,或貴或富,若有一面好相,得一件破處,既不利也。


十四、相乃仙傳,要人眼力  眼力者眼明書熟,用心細,用力細,看一身上下,並處紅痕斑點毛髮痣損,則萬無一失。


十五、古相多般一時難過,今時氣數難依古書  

此二句乃夷相法,是麻衣祖師在石室中授陳翁,後陳翁以積陰德救世人性命,小則解人困苦,舉善爲賢,知凶知吉,豈不是陰功?後有呂祖、達摩、鬼穀子、唐舉諸先賢共有七十三家相法,論各不同,後宋人著爲人相編,總云:相有萬般難逃生克之中,理雖各別一身相有秘傳。今時人天道南行下元甲子,非若古人氣壯身強,生得神餘肉厚,今人薄削枯幹者及多,內中有大富大貴,今固然弱故,今人厚薄不合,古書柳莊老子此等俗士空費心神,不知訣法,故用黃紙珠筆閑作此心境,立書授以廣其傳。

十六、小兒頂平,眉重皮寬可言好養  

凡小兒頭小必不成人,尖頭不成器,故要頂平爲主。眉清無壽,大人欲眉輕,小兒欲眉重,皮寬者定是好養,皮急者性急,又主難養,十無一生。

十七、少女髮黑暗長、耳正可許貴夫  

少女乃十三、四歲之時,最喜髮黑、耳正、眼秀。書云:鳳肩鳳頸兼鳳目,女人可許配君王。身長而眼大一寸,今人面闊三寸半,豈有一寸之目?不過細長藏秀爲妙。肩圓休厚爲貴,項長爲貴,項短髮長必有三郎,耳反額方四度成雙,大概欲細眉、長目、准圓、額平爲妙。

十八、男相十六可成,女相十四可定  

凡男相十六周身已定,女人十四祭水已至,皆至此而皮血不潤,神氣不旺必賤,若面光如油主淫亂。大概不宜太過不及,要中和爲妙。男人十六已成,也不宜太過不及,惟忌肉肥、光少、血滯、神衰,主夭。若神足、氣壯、肉實、骨正,是成立之人也。

十九、五行貴賤難逃生克之中  

五行乃金木水火土,不可一大一小不配不合不周,左耳金星,右耳木星,額爲火星,口爲水星,鼻爲土星。額高耳反(火克金),父母家財總是空,口大額尖(水克火),一交十五身受苦,口大睛清額又高,定是高賢大貴豪,鼻大口小(土克水),三十三四離鄉間。五行有一克不爲好相,得一生者大好。  五官:眉爲保壽官,眼爲監察官,鼻爲審判官,耳爲采聽官,口爲出納官。    六府:天倉爲上二府,顴骨爲中二府,地庫爲下二府。三停得位、六府相勻、五官俱正,乃大富大貴之相也。如有天倉而無地庫,初榮暮敗;有地庫而欠天倉,初困暮榮;如有顴骨而無天倉地庫,亦不好,主大孤獨之相,又名大躍,一紫熙,二月孛,三羅四計五曰六月也。

二十、榮枯得失  

此四者人皆難全,如天高、地厚、土正、顴開乃有榮有得之格,如天庭削、曰月明、眉毛秀,少年未必全美,祖父根基小,在中年三十開外一路行來方好。書云:天高地薄初髮達,中年難成;中正顴高,到中年可成基業。鼻如懸膽,白手興隆,顴鼻低,一世窮苦到老。

二十一、富貴貧賤 

凡富要身髮,財來自神髮,財來自身髮,不髮財不來神,不來財定難髮。言神相人,瘦取木形之格,木若有神財必髮,木若無神壽必傷,上等人髮財不髮身,中等人身髮財髮,下等人身難髮,不見財。一身如土之濁,肉又不實,故肉長財不來,若肉髮,宜實,骨肉兩配方妙。如肉多骨少,四九難保,若體厚肉實,骨正神強,大富之相。凡貴與富本不同,只取得精爲妙,清要清到底,不宜一濁,此乃概論形局,還要看五官六府十二宮。

二十二、壽天得失 

此四者各有一說,夫壽者骨堅肉實血潤,凡老來最宜眉毫、耳毫、壽斑、枕骨有陰紋,皺硬黑堅,若老來唇青暗,主饑死,耳暗三年內死,耳幹枯二年死。少年耳幹暗,主大窮大敗,中年耳枯,主無運,直待明潤方得亨通。老來耳黑主死,故金木不可不明,項皮幹暗主大窮苦。老來頭皮一幹即死無疑。黃光生口角,暗色繞唇,青即死。眉毫四十外生,有人扶助,五十外生亦好,如朝下,方不刑克,朝上主孤獨。面上六十外生斑,宜黑亮,方有大福大壽,五十內生即死。老來生髮不宜,主克妻喪子。有壽還看頭皮爲主,夭者何說?人生天地不過秉曰月精華,奪天地秀氣,若有一損,即成夭相。少年垂首,爲天柱傾,主死,曰月無光即,目小無光,不滿三十之外,頭大頂尖皮又幹,四九之壽。書云:顏回壽短,皆因神散光浮;太公八十,只因耳如雪霜。鼻無梁,三九之後。又目如泥,二十五歸。眉如悶雞,四九難保。羅計月孛交加,三十之年定折。羅計曰月交增,三十前後入壽爲僧,不然也夭。身小音不響,三十外歸。身肥氣不綏,四十外歸。眼露鼻無梁,三十八殺傷。又云:髮黃如草氣來粗,又是愚玩定配徒,三十外主凶死。身犯血災光,四九定歸陰。髮長眼無神,四九內歸春。又云:頭小髮長蹤跡散,髮長頭窄,命難量。髮生到耳須即死。卷如螺必有傷。得者言人久困之相,而得一遇之兆,如人久困,准頭一明,印乃命宮,若一開,即得三遇爲得弟也,若人久困雙眼忽然神足,大遇一貴。聲音一響,必有一得。如人部位好,只因色不開,神若一足,乃有萬裏云霄之志。如血色久不開明,乃多滯,若得一明,滯自退也,本利得生。失者乃交敗運之說,預防則免一半。如人氣色好,即髮得財。若部位不足之外必失矣。眉眼清而根陷,須防四十外失。天庭高乃父兄之運,若眉眼不好,到三旬刑失位破家。如其他星好,木星不好,倉庫削,六九前火心有虧,一世身榮,到子穴之時,轉窮困者,皆因臥蠶黑暗,唇青。老來無糧,只爲舌下根生硬,乃古底橫生一硬也。

二十三、人同天地豈可一事無成,若有一損終身不髮  

此言天乃一大天,人乃一小天,天有曰月,人有雙目,天有四時,人有四瀆,天有金石,人有筋骨,天有山嶽,人有五官,天有金木水火土,人有心脾肺府腎爲五行。大概頭圓象天,足方象地,毛髮象山林,聲音象雷霆,五嶽象山川。天有風云雷電,人有喜怒哀樂,天有不測風云,人有旦夕禍福。天欲高,地欲厚,山林欲秀,曰月欲明,雷霆欲響亮,江湖欲通流,山嶽欲高聳,金石欲堅實,皮土欲厚壯,此數件內有一件不成者,則非富壽之相矣。

二十四、四季推斷 

心屬火,髮出氣燥,色紅,多在印堂。脾屬土,氣暗色黃,多在土星。肺屬金,色白,氣青,多在四庫,故金行四肢。腎屬水,氣濁,色黑,多在兩玄壁地庫,各有部位。如印堂屬火之位,若暗,乃水克火,不可不依五行言之。土星屬土,如青,則木克土,即死。

二十五、先分五嶽五官或成或敗  

五嶽者,額爲南嶽,兩顴爲東西嶽,土星中嶽,地閣爲北嶽。若有一嶽不高,不成格局,不爲貴相。若天地不朝,倉庫陷削,獨顴骨也不妙。書云:顴高大貴,要四嶽相顧。今書方言:獨顴生面,田不守,子死妻傷,大不妙之相也。如獨土星高滿,面俱削,爲孤峰獨聳,妻子難言,孤獨之相也。

二十六、五星說  

一曰耳爲采聽官,二曰眉爲保壽官,三曰眼爲監察官,四曰鼻爲審判官,五曰口爲出納官。大經廣監書云:一官成十年貴,顯一府明十栽富貴,五官俱成終身富貴。  耳須要色明高聳過眉,輪廓完成,貼肉敦厚,命門寬大謂之采聽官成。  眉須要寬廣清長,雙分入賓,或是弦之新月,首尾豐盈,乃爲保壽官成。  眼須要含藏不露,黑白分明,瞳子端正,光彩射人,或鳳目細長藏秀,乃爲監察官成。  鼻須要梁柱明直,上接山根,印堂明潤,下連年壽高隆,不宜起,准頭庫起形如懸膽,鼻如簡筒,黃明色肉,爲審判官成。  口須要角弓開大合小,上下唇配齒,配四方,爲出納官成。

二十七、耳爲采聽官  

色白如玉,年少作三官。貼肉垂眉紅潤,自然財產豐盈。直如箭羽,安得不孤窮。命門窄,難容指,壽元短,作志淺,愚昧。年輪反薄,黑色破囊,空空是也。毫生竅內,天年高壽,厚大珠紅極貴。老態龍鍾,八十壽方終(老人行路顏垂背屈邁步不前,顯之龍鍾)

二十八、眉爲保壽官  

濃厚淹留薄束,孤獨,兄弟非宜。骨俊高起,性勇而奸,爲非清秀。灣如月樣,文章顯耀榮奇,印堂廣,雙分入賓,卿相貴何疑。豎毛多主殺氣,神剛性暴少思維。交連黃薄奔波勞碌喪他鄉。橫豎妨妻克子,旋羅多孰槍旗底,厭眼相連不斷,運至必遭虧,三十外至此不好。

二十九、眼爲監察官   

兩眼光浮,對輪噴火,殺人賊好奸謀。睛如點漆,聰明。眼大者多攻藝業。上視者,勿與交。斜視者,奸。雞蛇鼠目,不淫則偷,三角眼深藏毒害。

三十、鼻爲審判官   

小貪,高聳而偏有缺陷,淫蕩。短,未敢言榮昌。最怕十分昂露。如懸膽,必作朝郎。年壽有橫紋,家破苦奔波。山根折斷,田園不守,妻子先亡。

三十一、口爲出納官   

短促唇掀,色青齒露,偏斜,骨肉煎熬。闊而不正,虛詐。尖薄,是非之口。唇裏含紫,食祿千鍾。複言上下唇載,多生紋理,過惡,少子孫。食餐多哽咽,必定主屯厄。睡中不合,泄元氣,夭折。兩角低垂,常被人欺。

三十二、耳爲金木二星   

金木成雙,廓有輪,風門容指,聳直朝羅計上,富貴榮華。金木開花一世貧,輪飛廓反有辛勤,於中若有爲官者,終是區區不出名。

三十三、口爲水星   

口含四字如珠紅,兩角生俊同上弓,定是文章聰俊士,少年及弟老來榮。又曰:無俊無角是乞兒。若是偏斜多動亂,是非奸詐愛何疑。

三十四、額爲火星   

火星宮中闊方平,闖澤無紋氣色新,額有三條川字樣,少年及第作公卿。又曰:火星尖窄是常流,紋亂縱橫主配囚,赤脈兩條侵曰月,刀兵法死它州鄉。

三十五、鼻爲土星   

土星端正如簡筒,竅門孔大是三公,蘭台延慰來相應,必定身名達帝聰。又曰:土宿偏斜受苦心,准頭尖削主孤貧,傍觀勾曲如誰鷹嘴,心裏惡毒必害人。

三十六、紫氣  

紫氣宮中潤又方,拱朝帝王是賢良,蘭台廷慰來相應,定主官榮曰月昌。又曰:紫氣宮中狹又尖,小短無腮更少賓,自小爲人無實學,一生虛耗不堪言。

三十七、二月孛曜(山根又曰孛曜)   

月孛宜高不宜低,瑩然光彩似琉璃,爲官必主忠臣相,更生賢妻又好兒。又曰:月孛窄小孛中狹,又尖破敗事相連,爲官豈得榮高祿,學問無成困少年。

三十八、三羅四計   

羅計星中秀且長,分明貼肉應三陽,不惟此顏居正官,言義彰明播四方。又曰:羅計稀束骨聳俊,爲人性急又凶連,好惡壯似垂楊柳,兄弟如舊有旋紋。

三十九、五曰六曜   

眼爲曰月似太陽,精神光彩一般強,爲官不作當朝相,也合才高作棟梁。又曰:曰月斜短赤貫瞳,更兼孤露又無神,陰陽失位多刀死,枯暗長年必惡終。

四十、男以精神當貴,女以血氣榮華    

男以精神爲主,女以血氣養命,男以精生身,女以血養命,男子精幹即死,女人血枯即凶。男雖以精爲主,不知何處可觀?天以曰月爲精華,
人以雙目爲精神,神乃精之苗,精壯即神清,神清則目秀,故男子要眼黑,光彩射人。眼似點漆,終身榮昌,神足氣綏,白手成家。
故男子以精神爲主。女子以血爲主,何處驗?血在皮內,色在皮外,皮內若血足,皮外必光明,血內色外,乃爲一根一苗,有根即有苗,有血方有色,凡血色兩件皆有者爲妙,如色不潤,也不妙,爲有根無苗。
如色明內無血,爲有苗無根,主淫相。如血潤不華,主夭。血光色浮,主淫。色暗唇皮幹白,主夭。乃爲血不潤,不出子,賤婦也。又髮乃血之餘,髮若束薄、黃短亦不好也。青黑爲貴,長爲賢。書云:髮青之女貴且榮,長潤生兒定富饒,若是旋螺並短薄,貧賤妨夫又殺子。
男子要目清,女人要髮厚。又曰:皮無光,血不華。顴高、額削、目圓、嘴尖、臀嬌兼胸露,三十年來嫁七家。
又云:背陷成坑婦不宜(女人背爲福德),胸膛高起好是非,睛黃面赤唇掀露,不孝不賢破敗衰。又云:婦女睛長不露光,皮香肉潤好賢良,色瑩和澤碧蛋面,生子須當待君王,擇婦何須擇美容,肩寬背窄毒似蚣,鼻隆鳳目眉勾額(勾如螺紋,下平,其妙得配爲奇),養子須當朝聖君。
又云:婦人產女氣粗,乃不良,下賤之輩。

四十一、柳莊近永樂乾坤賦(專論女人之說)  

象曰:乾道成男,坤道成女,陰陽有別,剛柔有體,故男相與女相不同,女相以柔爲本,以剛爲形,以清爲貴,以濁爲賤。
印堂一正,助賢良人,發福興家。目秀藏神,得貴子。九秋步月,鼻如懸膽,雲髮雙鬢擁金冠。兩顴獨高,克子刑夫多性燥。睛黃髮赤,三十成婚。肩聳肩寒,幼年貧賤。堆金積玉,多因門龜寬舒。衣錦藏珠,只爲面圓方正。女人大概顴高不榮,額削不貴,面金面凹,獨守蘭房。
色若鮮明,必產英豪。印堂血撰,可產及弟之男。掌若常紅,當生尚書之子。顏清貌秀,可爲霜婦守閨門。血潤色紅,到底難言通貞節。
鳳目、腮圓、額正,可爲極品夫人。天陷、地削、顴橫,下賤不堪言論。楊妃好色,皆眼露光深。謝女才高,只爲血和明潤。綠珠身映樓前,可恨印堂一陷。武則尼遇高宗,實乃面圓唇珠。
桂英力破天門,十六腰圓四尺。昭君北番身殞,小口額暗牙尖。吳夫人產二英,臍內深藏彈子。買臣妻夫不貴,闊口聲橫細腰。何故女人爲將,蓋因目大眉橫。出嫁旺夫生子,准明唇紅印潤。
半世不能婚配,色暗聲躁腰粗。一生福祿多榮,光浮色榮。雙眼一雙好目,天然性格聰明。兩道弓眉,自有賢良作配。指似春筍,皮香肉潤,配侯王。若光浮、面皮衰、須薄,淫賤。聲似奏樂,韻悠揚終,富貴。
容若下嚴多溫雅,必定夫榮。窮人之婦,何曾血潤光瑩?富室之妻,定是臍深、腹厚、臂寬、腹大,何曾無子?唇薄皮幹,朝夕開口舌。
乳頭黑,肚臍深,生子必貴。乳頭小,肚臍淺,子俗無能。總言之,血色浮光,克子喪夫。准暗、印多紋理、眼大、顴高,夫權必奪,喪子刑夫。骨粗肉硬,喪夫刑破定無疑。
內助賢能,須要唇紅並眼秀。搖頭擺手,身輕腳重,下流人。語言和潤,持家整內不須言。

四十二、頭爲六陽魁首,像合與天   

天頂爲景陽,天倉爲太陽,後腦爲後陽,天靈爲靈陽(女無此官),左右目角爲華陽,此乃六陽。還有二十四骨,各有一名,爲二十四氣,故頭爲一身之主,不可欠缺,偏陷歪斜薄削此數者有一件,乃破相也。最要平圓,骨起角,角有成,主爲有用,六陽之中,如一陽不成,亦不取用。

四十三、眼爲曰月精華,秉一身秀氣    

眼爲太陽,太陽如同天這曰月,要明要秀。一身之本,定在雙睛,黑白分明,光彩射人,眸子端正,不上不下,不歪不斜,不偷,方爲有用。書云:視瞻平正,爲人剛介心平。上視多敗,下視多奸,斜視多偷,光浮多淫,露神多夭,此數件若犯一件,不爲取用,即非貴人也。

四十四、耳爲豐神精彩,

助一面威儀耳爲金木二星,宜白。故曰:金清木秀,方言及弟登科。金暗木枯,豈得終身福利?一歲至耳,十四歲方止,又名根基家業,不欲低垂、反薄、枯削、偏斜。書云:金木無成浪,宜紅、宜平、宜開、宜貼肉爲妙。又云:金木開花,一世虛名虛利。又云:輪暗如泥死必知,小兒赤色病來隨,若是光明如粉白,福壽雙全事事宜。又云:對面不見耳,問是誰家子?對面不見腮,斯人何處來?

四十五、眉爲保壽,

不可不察高低 眉爲羅計二星,宜高不宜低,宜長不宜短,宜清不宜濁,如眉濃、低、濁、斷,終身難問親情。眉散又束,手足視同陌路。眉長過目,兄弟五六,須信有之,所以宜上最要眉秀。書云:登科一雙眼,及弟二道眉。又云:無職無權,只爲雙眉不秀。如眉不好,三十外可知破敗,老不生毫,難許花甲一周。

四十六、鼻同梁柱,

爲一面之根本鼻爲一面之本,上接天庭,下通海口,又名土星,又名中嶽,又名財帛宮,最要者乃鼻也。萬物生於土,故爲一面之根本。不可偏斜勾曲,不宜山根折斷,不宜年壽起節,不宜龜門不通,此數件若犯一件,乃貧窮之相。山根高起,年壽平是明,准頭豐滿,金甲燙完,乃一生財豐祿足,富貴之相。書云:鼻乃財星,管中年之造化,四十一至五十一止。

四十七、口爲大海,

容納百道之流 口爲水星,故名海口,容納百流,上通四嶽(額、兩顴與鼻爲四嶽),下潤一身,最宜紅潤、大厚、齒白、唇齊,上下得配方爲貴相。書云:唇紅齒白人多祿,薄小尖偏福不宜。六十至此管十年事。書云:睛青口闊文章高。人若目暗口尖,多是貧窮之輩。面大口小何足爲奇,面小口大何足以道。面圓口闊,方是。

四十八、項爲百道,

可觀長頸細圓  夫項者上載六陽,下通百谷。不可不觀。古人之書只有相喉,未有相項之說,項者乃一身之主,豈無相乎?凡女相項周長爲妙,男人不同,瘦人項欲長,肥人項欲短,瘦人項短,三十前後難逃,肥人項長,四九不能保身。  凡項一忌結喉,二忌浮筋,三忌露骨,四忌動氣。此四者俱貧窮之相。瘦人結喉,不過困守,肥人結喉,浪死他州。先生曰:皮急肉浮又結喉,半生車若走他州。血枯若霜者,四十前後壽必休。又曰:項圓皮厚,有重紋者,定是聰明俊秀人,兩背兩肩來濟遇管教,白屋舌公卿,故頭從圓,項若細,難言有壽。項有重紋,爲項條,主大壽一生,不招凶。

四十九、背合陰陽,

三道不可不定平高背陷成坑胸露骨,家無隔宿之糧。大概背欲高,胸欲平,肩欲闊而不聳,凡聳爲寒也。廣鑒集云:背有三甲(三甲乃背字也),腹有三壬(三壬用垂字也),衣豐食足富貴榮華。凡胸宜闊,不宜窄小,胸上有毫爲忌,軟者遂可心之,深陷爲人心事奸邪。背若成坑,至老無糧,水土兩形背宜高,木形背宜平。俗云:好面不如好身胸,背乃一身之主。書云:陽空陰沒亦同途,背爲陰,胸爲陽,乃陽不可空,陰不可露。       

五十、乳爲後裔根苗,

最宜黑大方圓堅硬  凡乳不宜小,金木水土四形宜皮土厚,如皮薄,乳必薄,乳頭圓硬子富,乳頭方硬子貴,乳頭破小,子息難成。乳白色不起,難言子息。婦人乳宜黑大爲妙,小者子少,大者子多,乳頭方圓子富貴,白小低偏子息難,若黑若堅毫且美,子貴孫榮福壽昌。

五十一、臍腹,

內包五髒外開口太素曰:臍乃百脈之隘,凡臍宜深,腹宜厚,皮宜實,骨宜正。臍近上,主智人,近下,主下愚。深者,主福祿,淺者,主貧窮。寬大者名播千裏,臍中黑子腹垂,乃是朝郎。臍小又平,勞苦下賤。先生曰:腹垂下,臍近上,天然衣祿,腹近上,臍朝下,老主孤窮。凡腹宜上小下大,切忌上大下小。又云:腹乃五髒之外表,最宜寬大,嫌窄小,居上智慧,居下愚,此理人間都不曉。凡婦人臍乃子之根,乳乃子之苗,凡妊,子在腹必紅黑,婦在腹中,三四月必凸出,若人九月臍凸又許男,凡婦人不論肥瘦,有一分深得一子,半寸深得五子,臍大方好,小則難問子息,縱生亦不存。臍赤生子,一玉帶黑,生子。金帶內生毫,生子必秀,腹皮寬大,必有五子,凡臍小、腰偏、腹小、皮薄、皮急,難有面相可取,然亦無子之婦也。

五十二、臀乃後成,

可見興廢  少年無臀,凡事無成,田園難守,破祖離宗。老來無臀,困苦辛勞,妻亡子喪,奔波紅塵。瘦人無臀,多學少成,肥人無臀,刮鍋洗盆,無妻無子,孤獨貧賤。故臀宜開宜潤宜寬大,不宜尖嬌。書云:胸凹臀凸父子不和。婦人犯此,爲凶惡之婦。附論婦人訣曰:腰小臀尖臍穴深,又爲奴婢守孤窮,若是乳頭再如白,一生主孤獨。又云:無臀尖之貴婦。端莊婦人,胸宜寬不宜凸,腰宜圓不宜細,乳宜黑不宜白,臍宜深不宜淺,髮宜黑不宜黃,肉宜細不宜滑,眉宜圓不宜聳,背宜高不宜陷,面宜圓不宜尖,眼宜細不宜圓。此乃總論,如犯一件,即非良人之婦也。

五十三、股肱一身根本,

四肢規模 腕包腳肚爲股肱,乃一身根本,不可無包。書云:股肱無包最是凶,正謂此也。肥瘦大小之人俱有方好。小兒無股,三六而亡,大人無股,貧賤泛常,婦人無股,定是不良,瘦人無股,敗走他鄉,肥人無股,後運難量,凡婦人亦不可無根本也。

五十四、手爲一身之苗,

萬般之說 相手之法,先看五行,次察八卦。掌有厚薄,指有長短,紋有深淺,色有明滯,務要君臣得位,五行得配,八卦有停,實主相勻,只許主去強實,不可實來強主。凡紋欲細深成形,不欲淺亂枯幹偏削缺陷歪斜。   又云:指甲乃精之餘,指甲厚,主人膽大,指細主人聰明,掌明則財興祿厚,暗黑則家破財空。  掌心有肉乃祖父根基,背有肉乃自創根底。掌背之肉以細潤爲妙,大抵掌欲軟而長,腹欲明而厚,如骨露、筋浮、肉削、甲薄、指偏,皆非好相也。   先生遊於一小巷,見一手傾水於窗外,色瑩如玉,光彩入目,指如春筍,血若珠紅,先生曰:男若此手,當入翰林,女若此手當爲國母。後永樂選此婦爲妃生正統。  凡男女之手宜色潤、指長、紋細,心背有肉爲妙。離宮有井紋,當入翰林,乾宮起紋到離宮,爲沖天紋,白手起家,掌心紅潤,數年內可起,紋若亂,則名利少成,紋淺,志亦淺,紋深志亦深,紋亂,心多亂,無紋心必幹,有紋爲妙。大凡指長、掌厚、紋深、色明、血潤,男爲卿相,女爲夫人。

五十五、足載一身,

不可不厚不方 頭圓象天,足方象地,天欲高,地欲厚,凡足背有肉,安穩福祿,足心有肉,堆金積玉。足背浮筋,何曾得聚半文錢?凡足中指欲長,小兒無足跟,不過一歲春。足背毛欲軟,主聰明,指上生毛,主一生無足疾。大人無足跟,貧賤走紅塵。

五十六、髮秉血餘,乃山林草木凡髮乃血之餘,欲潤而秀,細而長,軟而香。不宜枯黃燥結,如山林不秀,非貴人也。惟木形人,髮不宜濃長,宜清,宜潤,不宜枯黃。金水火土四形,俱不宜多髮,髮多財疏,髮生曰月角,主人愚玩,又克親。凡女人之髮宜長四尺內外爲妙,少年落髮,難言子息,老若頭烏,壽似松。半白半烏,終有壽。少年白髮喪雙親,左邊多妨父,右邊多妨母,不過十五歲,此白髮論人十五歲而生者。       


五十七、痣若山峰,

不可不高。 凡高者爲痣,平者爲點,黃者爲斑,凡斑點不宜生在面上。書云:面多斑點恐非壽之人。在面爲顯痣,在身爲暗痣,俱宜有毫,如山林有草木方妙。背主衣冠,胸主智,腹帶黑如墨,赤如珠硬,高者方貴,中平小貴,色明潤爲好,色暗不好。

五十八、毛髮各別,

另有分辨 粗硬爲毛,不拘生何處皆主賤,較細爲毫,宜生腿足爲奇。臍下股道俱有毛,主一生不招陰病,不畏神鬼。胸上生毫,主人性燥。背上生毫,一生勞苦。乳上生毫(三根者好),必生貴子。若毛如草亂,多者無子之相也。手指生毫亦好,總之,毫宜細軟爲妙。

五十九、骨乃金石,

不可不堅不正  凡骨欲堅,肉欲實,骨爲君,肉爲臣,骨多肉少主貧賤,肉多骨少主壽夭,骨肉相勻,方言有壽有子。凡女人骨硬必刑夫,男人骨硬必貧賤。龍骨欲細長,龍骨欲粗正,不欲浮,筋露骨浮肉歪斜,夭相。總言,骨欲正直,肉欲堅實,方福壽之相。書云:骨正神強肉又堅,君臣得配福綿綿,若見肉浮多髮氣,四九之刑壽不全。

六十、肉爲皮土,

不可不實不盈 凡皮屬土,土必厚實,方可滋生萬物。肉必盈潤,肉有血氣爲榮,一身皮薄,何能榮生?皮急壽短,皮寬壽長,小兒皮急,非長壽也。又云:皮急皮粗最不宜,何曾此輩立家其,下賤愚頑多破耗,四九之前壽必歸。

六十一、溝洫又云人中,

最要深長 人中爲溝洫,五十一歲主事,最要深長爲妙,宜上小下大,爲溝洫得通,上大下小,爲溝洫阻滯。面上有江河溝,爲四瀆,五嶽俱從,故宜深長寬大,最嫌窄小短偏。江耳淮鼻河目溝口,若淺,生子必遲,先生曰:人中平滿,子息難言。人中平滿,四九可延年,然人中一處乃小道也,言雖如此,還宜於周身大處詳之。

六十二、丹須一面爲華表,

乃丹田元氣上爲祿(左右兩邊),下爲丹(地閣),人中爲髭,承漿爲須,有此五名邊地上生,方爲胡髭。只可有祿無官,不可有官無祿。只可有髭無須,不可有須無髭。五件俱配,方爲妙,方爲貴人。凡須宜黑如漆,宜赤不宜黃,如黑赤黃相雜者,大不好也。金赤有索,首尾一開,爲金須大髮萬金。面如白粉,圓如月,爲銀面金須,二品之職。疏秀爲妙,宜硬不宜軟,宜彎不宜直,宜清不宜濁,如連鬢生須與髮,和相爲妙。如髮少須多,亦不髮財,貧賤之相也。書云:渾濁焦黃最不良,草比燕尾有刑傷,清輕出肉稀秀者,取於皇家作棟梁。凡須鬢老來自直者,爲羊須,尾開爲燕尾,老來克子孤獨相也。

六十三、枕骨可全福祿壽,

但喜雙不喜單腦後爲枕骨,三八外即生。耳後骨高爲枕,又爲壽根。凡人慎不可無此,小兒若無,能言而亡。此骨在耳後,旦耳生成即有此,爲回紋骨也,此爲品字骨。此爲連珠骨,凸此爲三山骨,以上俱主封侯之貴。北方人頭大一尺外,常有此骨,若有此品,爲小品字,主三品職。書云:枕骨宜雙不宜單,左右偏生壽不長,若是高高生腦後,何愁家道不榮昌?若枕骨不過主壽,如回紋、仰月、三山品字、雙珠連環,必主大貴。高隆大起,髮福綿綿。==、齒乃骨餘,主一生衣祿  凡齒乃骨之餘,欲整齊厚大,上牙通太陽,爲陽經,下牙通腰,爲腎經,故齒長主壽,稀疏主夭,齒短主愚,白齊如玉,可食天祿,圓小不齊,貧窮之輩,當門二齒爲大門,齊大多忠孝,偏小無信行。女人齒宜黃大爲妙,男齒生三十四,主貴,三十二亦主福壽,三十中平,二十八壽少。又名內學堂,最要整齊白大厚者,方有學問。

六十五、聲音合雷霆,

宜響宜清凡貴人之聲清、長、潤、和、韻,頭大尾小,富貴也。又云:木聲宜高,金聲宜潤,聲韻出丹田,喉寬響又堅,乃爲美聲。又云:木聲高唱火聲焦,和潤金聲福自饒。凡富貴之人,聲自丹田,清長高響,小人之聲,出自舌尖,低而破。又云:身小聲宏,定是豪家富貴之子,聲低身小,須知自是破家兒。婦人之聲宜清,男人之聲宜響,聲如破鑼、吠犬、嗚羊,皆貧賤之相。

六十六、陰囊玉莖,

乃性命之根本 凡囊宜黑,紋宜細,不宜下墜。如火曖,生貴子,如冰冷,主子少。玉莖乃靈龜之說,皇帝爲玉莖,常人爲龜頭,凡龜宜小,白堅者貴,如大、長、黑、弱爲賤,大者招凶,人必賤,小而秀者好賢郎。凡龜小者妻好、子好,大者不好。

六十七、股道乃五髒之後關 凡股道宜兩臂夾而不露,如露十分貧賤,且夭。有毛者好,無毛者必賤。尿遲好,快則貧,細長爲貴,主武職,偏主文貴。如疊帶,富貴之相。股道無毛老定貧,少年露出必遭刑,要知取用爲奇妙,細細深藏是貴人。


六十八、腰乃腎命二穴,

一身報本古人腰闊四尺,今人焉能而得?只取闊直硬爲妙。胖人欲闊,瘦人欲圓欲硬。兩腰腿爲腎命二穴,有肉皮厚而有壽,腎命穴陷皮枯主死,大概腰偏細薄折削俱是貧夭之相。女人腰大是福,細、偏者少子從賤。書云:腎命皮焦心壽夭,腰生疊肉壽年長。

六十九、腿膝乃下停,

賢愚可定 膝大腿小爲鶴,膝主下賤,膝小無骨主壽夭,小兒膝小者無壽。膝上生筋,一生奔走勞碌,腿上生毫,一生不犯官刑。毛硬易招險,以軟爲妙。一身相俱好,如膝大腿小,主下愚,不爲取用。書云:膝大不宜露骨,腿大要膝圓。又云:膝圓如柱,一生不到公庭,腿大膝尖,半世常招官司。

七十、血有滯濁明旺,

可定富貴壽年 血在皮內,要知滯濁明旺,可看氣色根本,血足方髮氣色,血旺氣色方明,隱隱內應,爲明灼內有色,爲旺。男女血明旺,可斷富貴壽年。色昏暗在內爲滯,在外爲濁,主貧賤。血白如粉,爲色不華,血色不華一世多寒。

七十一、斑有黑、黃、大、小 凡斑點,瘦人不宜,人白斑黑,主人聰明好色,人白斑黃,俱主愚賤。瘦人年少生斑在面上、身上,主壽促。肥人有斑主壽。惟土形人宜斑,金木水火四形,俱不宜斑。老來生斑主壽。大者爲斑,小者爲點,少年斑點大忌,老來無妨。


七十二、總括人生,

連論滿庭芳 額廣、耳潤、頭圓、足方,山根明,地閣肥,鼻垂懸膽,項有賒皮,面方背厚,一身福壽之相。先生作一身之相,具眼屢驗之法,周身上下,頭髮、眉眼、耳、鼻、唇曲須頂,腦、背、乳、腹、臍、腰、腿、手足、毫毛、痣、骨、聲、皮血、斑點、陰囊、玉莖、股道、人中、枕骨而總括之.   原有三十六法,止此三十有三,何不及小便、髮、舌得母遇漏乎?袁子聞而答曰,我觀公有四十三年宰相,上佐六皇,下掌百職,恐泄天機,故將小便鬃舌隱而不言也。
高公曰:我定相術,已有四十年,豈不知鬢有深淺,舌有紅白,便有粗細?但眼力不如以求子一訣,以審賢愚,而小職任之輕重耳。   
袁子曰:鬢乃一面豐采,可定賢愚藏德,舌乃五穀之苗,可知肺腑胸襟。凡舌宜大、宜紅、宜紫,忌小、忌青、忌白、忌尖,犯此乃奸吝之徒。  凡髮宜黑、宜清、宜厚、宜齊、宜潤、宜光,忌黃、忌卷、忌亂、忌焦,犯此乃下賤之輩。大概君子無焦鬢,小人無大舌,鬢深過命門,主人賢德,惟好色而已。鬢重髮輕,當入公門,髮重鬢輕,一世辛苦。
又云:鬢輕眉秀必有留襟,鬢少眉豐 何曾始終?凡鬢重有須好,不然主娼不好。
高公然其論而贊曰:舌尖白小是非徒,鬢髮焦枯學問無,若要有官並有職,除非舌紫鬢如絲。 小便如珠官拜三齊之位。凡小便如濺珠者,高學多榮。
賦曰:人同天地,相合五行,要分南北東西,要定形容格局,欲知貴賤,先觀眉目,次觀唇,要定榮枯,先察形神,後察色,神發於形,色壯於色,可知富壽,血浮先,色滯於面,是以貧夭而定,氣來粗大,何須苦去求名?聲音急短,不必窗前努力。骨粗指短,終是愚頑。骨少肉浮,須知壽夭。眼若含星,自有成名之曰。眉稀眼暗,迷遭困苦一生。入洋登科,四學三陽明潤。書難文滯,臺廷邊地昏暗。四窮生毫,必然高壽。三尖神露,即貧且夭。名利無成,獨恨天庭一削,暮年出壯,蓋因地閣豐隆。

七十三、十二宮

1、命宮。  
兩眉之間,山根之上。光明如鏡,學問皆通。山根平滿,必主福壽。土星高聳,必主財源。眼若分明,定保富貴雙全。額如川字,命逢驛馬。官星沉陷,必主孤寒。眉接交加,成下賤。紋亂,離鄉又克妻。故額窄眉枯,一世貧窮之相。  
詩曰:眉眼中間是命宮,光瑩潤淨學須通,  若還紋亂多寒滯,破盡家財辱祖宗。

2、財帛宮。  

鼻乃財星,位居土宿。截筒懸膽,千倉萬箱。聳直興隆,一生富貴。中正不偏,須知福祿滔滔。鶯小尖峰,到老貧寒下賤。莫教孔仰,主無隔宿之糧。廚窀若空,必定家無所積。(凡鼻內生一、二根毛,名爲金登,不好,多生者妙)  
詩曰:鼻乃財帛高且隆,兩邊廚窀莫教空,仰露永無財與粟,地閣相朝穀祿豐。

3、兄弟宮。  

兄弟位居兩眉,屬羅計。眉長過目,兄弟三四無刑。眉秀面清,兄遲須有貴。形如新月,和睦永遠超群。菲是短粗,手足難同。兩樣眉毛,必須異姓。交連黃濁,身喪他鄉。頭高尾低,兄弟不和。  
詩曰:眉爲兄弟軟清揚,兄弟生成四五強, 兩角不齊須異母,交連黃濁喪他鄉。

4、田宅宮。  

眼爲田宅。最忌赤脈侵睛,初年破盡家財。陰陽失陷,到老無糧可屯。眼如點漆,終身產業興隆。鳳目高眉,稅置三州五縣。昏暗神露,財散家傾。  詩曰:眼爲田宅主其宮,眼秀分明一樣同, 若是陰陽枯再露,父母家財總是空。

5、男女宮。  

男位左,女爲右,俱在眼下,名曰淚堂,又名臥蠶。三陽平滿,男女福祿榮昌。隱隱臥蠶,子息終須高貴。淚堂深陷,男女無緣。黑痣斜紋,送男送女。嘴若吹火,女人獨守蘭房。人中平滿,子息難得。  
詩曰:男女三陽起臥蠶,瑩然光彩好兒郎,  若是紋理來侵位,宿學平生不可當。

6、奴仆宮。  

奴仆爲金縷地閣,重接水星。頦圓豐滿,侍立成群。輔弼相其,一呼百諾。口如四字,主呼聚喝散之權。倉庫偏斜,施恩反成恨怨。奴仆宮深,用人無力。 詩曰:奴仆還需地閣豐,水星兩角不相同, 若遲三處都無應,傾陷紋痕奴仆空。

7、妻妾宮。  

妻妾位居魚尾,號曰奸門。光潤無紋,必保妻全四德。豐隆平滿,娶妻財帛盈箱。顴骨侵天,因妻得祿。奸門深陷,常作新郎。魚尾多紋,妻防惡死。昏暗斜紋,子多庶出。
詩曰:奸門光潤保妻宮,財帛盈箱見始終 若是奸門生黔黯,斜紋暗滯子偏生。

8、疾厄宮。  

疾厄宮者,年壽、山根之位。山根光潤無病,昏暗主災疾連綿。  
詩曰:山根疾厄起平平,一世無災禍不生,若值紋痕並枯骨,平生辛苦卻難成。

9、遷移宮。  

位居眉尾,號曰天倉。隆滿豐盈,華彩無憂,此位潤平,到老得人欽羨。騰騰驛馬,須知豪遊四方。額魚低陷,到老住場難覓。眉毛一缺,此人破祖離宗。天地偏陷,到老九變,生相如此,移門改暮。 
詩曰:遷移宮分在天倉,深陷生平少住場,  魚尾未年來相應,定是遊官不尋常。

10、官祿宮。  

位居中正,上合離宮。伏羲貫頂,一生不到公庭。驛馬朝歸,終身官司不援。光潤明淨,顯達超群。額角堂堂,犯著官司亦貴解。紋痕陷破,常招橫事。眼如赤鯉,決犯刑名。詩曰:官祿榮宮仔細看,山根倉庫要相當,忽然明淨無痕點,定是爲官貴長久。

11、福德宮。  位居天倉,接連地閣。天地相配,平生福祿滔滔。頭圓額窄,知苦在初年。額大頭尖,困苦還來晚景。眉高耳聳,還可榮身。眉低耳枯,休言福德。

詩曰:福德天倉地閣圓,五星光照福綿綿,  若還缺陷並尖破,衣食平生更不全。

12、相貌宮。

相貌者乃總論也,先觀五嶽,次察三停。若五嶽朝天,三停平等,行坐威嚴,爲人尊重,此人富貴多榮。如五嶽歪斜,三停不正,一世貧苦。額主初限,鼻主中限,水星地閣主未限。有一陷,斷爲凶惡。  
詩曰:相貌須教上下停,三停平等更相生,若是一處無均配,不是滔滔高福人。


七十四、十八上貴:卦印封侯   

1、頭圓一尺,面如滿月,背厚腰圓, 封侯萬里。  
2、行坐威強,鐵面銀牙,虎頭背闊,     封侯之相。    
3、聲如巨雷,肉堅骨壯,眼圓虎須,侯爵之相。   
4、面白如銀,睛彩如金,封侯之品。    
5、長眉鳳目,龍准大頦,出將入相。   
6、三十六齒,口能容拳,宰相之職。   
7、頭長五寸,朝上者爲龍閣,主宰相。    
8、腰圓生漆,黑子俱毫,主玉帶一身。    
9、肉如玉,光如玻璃,紅如火,主國公輔。  
10、步闊三尺,身大頭圓,爲龍步虎頭,王侯   
11、上身如軸,四肢如綿,一品公侯。   
12、龍睛牛曲,官至尚書。   
13、馬面鳳睛,官居一品。   
14、五嶽朝上,當朝一品。   
15、五官俱正,位列王侯。   
16、玉露得全,國師之職。   
17、五反俱全,極貴之相。   
18、目有夜光,一品之職。   
 以上十八上貴,內有一件破相亦不得貴。

七十五、十八中貴:清高要職   

1、神清氣足,可許腰金。     
2、目形貫神,可入翰林。   
3、頭圓足厚,身正格正,二三品職。   
4、音清語實,舌紫唇紅,食祿百石。   
5、身香肉滑,皮潤血明,清高之職。   
6、睛大有神,口大有棱,鼻大有梁,南面之職。   
7、背高肚大,聲響眉高,主琴堂之職。   
8、三停得正,五六得配,均位到金。   
9、耳白過面,當爲侍臣。   
10、神足於形,入得翰林。   
11、額高三寸,可有威權。   
12、一雙秀目兩弓眉,爲官。   
13、印堂開一寸,輔角起門棱,爲利爲道。   
14、眉直睛圓,准正口方,乃是諫官忠臣。   
15、印開口大,眉橫,父犯前程。   
16、額有川紋,耳珠朝海,白手中年大顯。   
17、臍深一寸,腰大四尺,可保三邊卦印。   
18、臂長三尺,可保位到邊將。   
以上十八中貴,不宜破損,如有一件不達,亦不好也。


七十六、十八下貴:繼職榮貴。   

1、眉高額高,納粟供承之職。 2、耳厚唇厚,承差知印之官。  
3、頭圓不過九品。 4、腰圓不過提牌。
5、眉潤印寬,可爲都吏。 6、唇紅齒厚,當作前程。 
7、一身肉濁,堅如鐵,急去求武。 8、骨向侍配,可許異路功名。 
9、眼大睛黃眉散,不過典史。 10、頭圓口潤梁低,首領之人。  
11、頭圓平大,眉壓眼,僧綱道紀。
12、手粗足厚腰圓硬,傳報軍情。  13、體正身長腰厚,漢爲巡檢。 
14、色暗生明,倉官稅課之人。 
15、陂池鵝鴨運金縷,可爲河沌。 16、一面如蒙,驛馬遲運。   
17、三陽一潤,佐貳衙門。18、何故官爲嶽,雙目若生塵。

七十七、女人有七十二賤,若犯一件,必有私淫   

1. 兩眼浮光  2. 桃花之面  3. 血不華色  4. 肉軟如綿  5. 面多斑點  
6. 眼角低垂  7. 搖手擺頭   8. 面顴兩陷9.    面肉堆浮10.  眼露白光 
11.    口角生紋 12.    鵝行鴨步13.    斜視偷觀 14.    自言自語 
15.    腰細肩寒 16.    乳頭白下17.    皮細如紗 18.    面大鼻小
19.    齒白如玉 20.    唇白不厚21.    一步三搖22.    一言三斷  
23.    語言泛雜 24.    頭大無髮25.    行如雀步 26.    談笑頻阻 
27.    見人掩面28.    身如風柳29.    獐頭鼠耳 30.    縮頭伸舌
31.    皮白如粉 32.    一唇自動33.    皮滑舅油34.    側面垂頭 
35.    未語先笑 36.    豚嬌胸高37.    面全兩陷 38.    臍凸近下 
39.    額尖腳搖40.    嬌豚無腮41.    唇青如靛 42.    陰戶無毛
43.    笑若馬嘶 44.    托腮咬指45.    鶴腿蠻腰 46.    陰毛如草
47.    欺氣伸腰 48.    長面圓睛49.    回頭頻顧 50.    陰戶生光
51.    嬌豚唇掀 52.    坐不安穩53.    額廣髮深 54.    舉止疑迷
55.    如馬換蹄 56.    鼠齒鬼牙57.    眼閉眉威 58.    長身短項 
59.    指短腰偏60.    蛇行鼠餐61.    頭偏額窄 62.    飲食無盡
63.    背陷腹小64.    鼻仰朝天65.    剔齒過步66.    項細眉寒
67.    腿上生毛68.    無事自驚69.    站立偏斜70.    睡夢帶啼
71.    性情多變72.    別齒弄衣

七十八、女人有三十六刑傷   

1、黃髮拳髮  2、睛赤睛黃  3、獨顴生面  4、額有螺旋  
5、額有紋痕  6、印有懸針  7、面長口大  8、面瘦生筋  
9、面尖臂窄  10、面滯如泥  11、地閣偏斜  12、項露骨節  13、性急如火  14、神濁氣粗  15、白氣如粉  16、年壽起節  17、粗骨大手  18、肩背偏斜  19、喉結齒大  20、髮硬骨硬  21、面生三角  22、聲大如雷  23、少年落髮  24、肉冷如水  25、額高面陷  26、天大地小  27、耳反無輪  28、眼大睛圓  29、山根低陷  30、夜睡多呼  31、嘴如吹火  32、鼻內生毛  33、命門骨高  34、面如雷公  35、骨起腮高  36、面白如粉

七十九、女人有二十四孤,犯者夫星子息難言,乃貧苦之格。    

1、無眉不立  2、聲破不立  3、雙目深陷  4、鼻陷深低  
5、臍小淺凸  6、股肱無色  7、腰圓三圍  8、乳頭不起  
9、肉重如泥  10、一面滯色  11、肉多骨少  12、三陰如岱  13、面尖耳小  14、有顴無腮  15、也類男人  
16、唇白舌青(如犯此者必有疾病)  
17、陰陽混雜(眼乃子宮,不可黑白不分)  18、三十前發  
19、雷公吹火  20、髮不滿尺  21、無腹無臀  22、肉浮血滯  23、地大天小  24、皮薄骨細

八十、女有七賢,主夫明子秀   

1、行步周正  2、面圓體厚  3、三停俱配  4、容貌嚴整  5、五官俱正  6、坐狀俱正  7、不泛言語

八十一、女有四德,必生貴子

1、平素不於人色2、苦難中無怨3、節飲食4、聞事不驚,喜能尊驚

八十二、女人有壽有夭,自然不同 男以神爲主,女以血爲主。凡男人血衰則病多,血旺則病少。凡女相皮薄、皮急、尖削、血衰、氣短、神粗豈能長壽?凡女人神足皮厚,皮寬肉實骨正,自然福壽之婦。   

詩曰:血衰皮急命能全 皮薄枯幹壽不堅 若是皮寬逆血旺

八十三、男有五十一孤,犯一者難言子息    

1、水形有髮  2、木形有髮  3、臥蠶低暗  4、判官形恢  
5、眉疏髮少  6、蠶肉生暗  7、頭尖額削  8、華蓋額低  
9、水形額削  10、睛黃髮赤  11、乳頭白小  12、乳頭不起  13、鼻上生紋  14、口角紋多  15、陰上無毛  16、陰毛逆生  17、眼陷成坑  18、羅漢形狀  19、回回鼻塌  20、獨顴生面  21、獨鼻孤峰  22、頭大面小  23、面大鼻小  24、額上三紋  25、面色如粉  26、陽囊無紋  27、光華白粉  28、肉重如泥  29、肉浮又軟  30、肉浮如泥  31、肉多骨少  32、血不華色  33、面如嬌皮  34、人中短淺  35、一身無毫  36、骨冷精寒  37、全身肉冷  38、皮血枯焦  39、內宮聲音  40、內宮形象  41、蛇皮蛇眼  42、富公嘴吧  43、馬面龍睛 44、皋目雉睛  45、猢猻頭臉  46、鷹腮面空  47、蛇行鼠步 48、骨圓肉浮  49、三關無脈  50、賢脈不起  51、手骨粗躁

八十四、男有十克之格 犯一件者,子不能送終,老困之相  

1、鬚分燕尾  2、鬢直無索  3、子鬚羊尾  4、臥蠶低暗  
5、乳頭朝下  6、牛肉朝上  7、眉毫嬌上  8、鬚多無髮  
9、一面皺紋  10、眼下生毛

八十五、十件刑妻之格   

1、鬚多無索  2、鬚多鼻小  3、顴骨高  4、天倉陷  
5、山根斷  6、魚尾低  7、奸門深  8、羅漢判官  
9、三尖六削  10、魚尾紋深(魚尾一紋一妻)

八十六、寒通得失運周流   寒者,六府不停,三停不配,五行不得。爲依一局失垣,星辰失陷,位難有志,亦不顯達,乃一生寒滯之相也。  通者,可原可取,因部位不勻,氣色不配,連年困苦,忽得一位要取,氣色一開,天子有青云之志,庶民有德澤綿綿。  

得者,因上述部位不好,下述卻好,一行到好處,自然得。  
失者,乃氣色好,部位不好。書云:氣色定行年休咎,

八十七、病難困榮,一身常有   

凡病者,不過災疾也,應在疾厄宮看此宮,青暗不過小疾,此宮黑赤色,不過有災,非主死。凡口、准、命、耳,此四宮犯相克之氣色,即死無疑。克乃五行相克之理,不可不看詳細。一面加蒙,必遭大難。
天庭色滯,必遭大難。邊地色暗,必遭大難。

八十八、論古望人,遭難者皆有一色      


邊地起赤云,唐太宗有金營,百曰縲泄。印堂生暗黔,關云長有失馬之


驚。准頭孟堂君夜津闊津。奸門忽暗,劉玄德有長坡之厄。


雙顴如火,楊六郎失職困成川。


赤邊三關,楊文廣困柳州三載。印堂暗、顴骨青,伍子胥貴劍走範陽。


耳朦額暗,韓文公風雪走潮陽。


赤起太陽,陳巡檢梅林尋申陽(失妻之說)。


年壽暗如泥,齊孝仁遭失牛。  


以上端不過氣色不好,故有此難,氣色一開安保榮,此乃相貌原好,

因氣色不好,故暫守困,色若鮮明,氣若和潤,
可保萬裏飛高俱無阻滯。  此書相周體諸事俱完,尚有行、坐、臥、

食、語、笑乃系身外六法,另詳於後。


八十九、論行富貴貧賤凡行欲正直昂然,

不可偏歪曲屈。步欲潤,頭欲直,腰欲挺、胸欲硬。凡偏體搖頭,蛇行雀步,腰折頂歪,俱不好之格。  詩曰:行如流水步行來, 體直頭品身項停, 若是搖頭過步者,田園敗盡老來貧。

九十、論坐富貴貧賤凡坐欲端正、

嚴肅。男女一同。不欲體捷身動足貌頭垂,凡此皆不足之相也。坐若丘山者,主大貴。坐若肩圓項正體平,起坐舒緩,此皆貴人之相。  
詩曰:坐若丘山穩且平,爲人忠孝立功勳, 皆是頭搖並足動,頑愚下賤不須論。

九十一、論臥富貴貧賤

臥乃寐之安,不可不穩。凡臥如龍之盤,如犬之曲,乃貴人之相。
凡睡將手抱頭者,善明詞訟。長腳長手,爲停屍,大不好也。
睡長夢自言自語者,乃狂詐之徒。
書云:只因夢裏多狂語,每向人前狂語多。
凡睡將背朝天者,主餓死。睡中搖足者,乃上等人之相。睡起者,主夭。
不閉眼者,惡死。又云,睡夢狂言奸詐,詐言詐人,開眼張口必遭刑。

九十二、論食富貴貧賤   

食乃一身之主,宜無相法。凡食欲開大合小,速進食者爲妙。猴食鼠餐不足道也。食多哽咽必主流徒。嗒嘴如豬者,難免凶死。項生如馬者,
一世辛勤。

九十三、論語富貴貧賤 

凡語言與聲音不同,聲音出於丹田,語言出於唇吻。故不同類人,人之語、唇、舌,勻停各緩不露齒爲妙。
如急焦亂泛者,乃下賤之相,一世無成也。   
詩曰:語要勻停氣要和,貴人語少小人多,若是泛言唇亂動,
不離貧賤病多魔。

九十四、論笑富貴貧賤凡笑乃喜這發,不欲反常。冷笑者多謀足智。

藏情者一世奸貧。笑欲開口大、響,不欲閉口無聲者,如馬嘶皆不爲美。  詩曰:開口長聲笑者賢,聲音喉內定賢奸,若是馬嘶猿猴叫,
又貧又苦又無錢。
  
九十五、論行說金木水火土,一身之體不出五行之外。  

夫金形人:面方耳正眉清目秀,唇齒得配,手小腰圓,白色,方是金形。

若是聲高高如金,主大貴。若雜格主小貴。不宜滯,不宜赤。
滯爲土埋金,主困苦。
赤在准頭三陽,主有災難,輕則破敗,重則主死。金形人不宜帶火。
書云:部位要周全,三停又帶方,金形人人格,富貴把名揚。   

凡木形人宜幹直秀長,睛清口潤神足,不偏削歪斜枯陷,腰圓體正,

方可棟梁。偏削云削,小人之相。
浮筋露骨何須苦問?功名些須帶,大乃作水火通明,若是土赤金紅,不宜取用。有宜些金還求名之客。木削金重,一生成敗之人。
書云:棱形瘦格凜凜更修藏秀氣。生眉眼方言作棟梁。   

凡水形要骨正肉實色白,帶潤體髮面回紋看如狀。面觀如仰,腹大殿大方是水形,不宜氣粗色黑,皮白如粉,面嫌肉浮,凡水形人骨少肉多浮,主夭,無須皮滑者無子。肉冷者亦無子。

書云:眼大並眉粗,城郭要團王。上此相名真水,平生福自然。   

凡火形人上尖下闊形動燥須少面紅鼻嬌,不宜帶滯色。宜明潤。

耳紅又須少,不宜腹大,不宜口大。凡火形貴 不過成職,富不過百金,非大富大貴之相也。凡火形形貌,三停又宜頭高方有子,不然子亦難招,書云:欲識火帶尖身體全淨腮邊少鬢。   

凡土形肥大敦厚,面重骨實皮高黑色,聲大如雷,項短頭圓,乃真土也。書云:端厚仍深重安詳,若泰山,心謀測度,信生人間。   

總論歌:木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龜, 上尖下潤明如火,
五樣人形仔細推。 木色青兮火色紅,土黃水黑是真容, 
只有金形宜帶白,五般顏色不相同。   
夫人受精於水,稟氣於火,故坎離爲方得成身,先精合肉,後神生,先神生而後形全,自知全於內外,不出乎五行生克之中,富貴貧賤盡在衰強旺弱之配。故取爲金木水火土之說。還有飛禽走獸之形。金不嫌方,木不嫌瘦,火不嫌尖,土不嫌重,水不嫌黑,似金得金才智深,似木得木資才足,似水得水文學高,似火得火見識深,似土得土財祿足。如得其生扶爲妙,得其剝削爲忌也。   

五行賦:大哉五行生物之理,萬象宗焉。故木須微火,高明秋開,高步澄清,金木春榜魁名,火克金豈能成用?金克木不得成名。木少金多,還須進氣,木多金少,一世榮。金人火局必成器用,水人土局愚頑之人。

木弱金多,只好三旬之寄。金堅秀實方爲柱。同之人土制水,莊田之客。
水生木出仕求名。梁棟材還須水潤。國家珍金木榮明得木方爲有用,木運金一世辛勤,形體理還從生克。
面上理要看相生,必須強衰旺勝弱五行配,方許得真本形。
人還須木色犯生色,還須得利犯克色夭折,須明五行理化生千萬一概論大誤終身。
  


해설편

未出腹中豫知貴賤
복중 아직 태어나지 않은 아이의 貴賤을 미리 알 수 있다.

此言腹中之姙

이 말은 임신부의 복중에 있는 아이가 

凡男抱母女背母, 或上或下爲夭胎, 或左或右爲壽胎

아들이면 엄마를 안고 있고, 딸이면 엄마를 등지고 있다. 혹 뱃속에 아이가 위에 있거나 아래에 있으면 태어나서 오래 살지 못하고, 혹 왼쪽이나 오른쪽에 있으면 태어나서 오래 살 태아다.
  
貴胎動必停勻自無毒病, 賤胎腹內多動母常有病
貴한 胎兒는 일정한 시간을 두고 均等하게 움직이면 태어나서 무서운 病에 걸리지 않고 건강하게 자라며, 賤한 胎兒는 뱃속에서 매우 散漫하게 많이 움직이면 産母가 出産 후에도 항상 病이 끊이지 않는다.

廣鑑先生曰, 男胎母氣足神常淸, 女胎母氣不足神多亂

廣鑑선생이 이르길 男胎는 엄마의 氣가 豊足하고 神이 항상 맑고, 女胎는 엄마의 氣가 不足하고 神이 散亂하다.

平常聲淸懷孕必生福壽之男, 平常聲濁懷孕必生孤苦之子

平常時에 音聲이 맑은 엄마는 반드시 福壽의 男兒를 懷孕하고, 平常時에 音聲이 濁한 엄마는 반드시 孤苦의 子息을 懷孕하게 된다.

脣白多産難, 臨盆欲安靜大富

산모의 입술이 허옇게 핏기가 없으면 난산을 하게 되고, 출산에 임해서는 편안히 안정을 요해서 난산이 되지 않도록 도모를 해야 한다.

大富貴者, 胎自安, 賤者胎亂動

부귀를 누릴 자는 태아가 편안해서 엄마를 안정케 하고, 천박한 자는 태아가 난동을 하여 엄마를 불안케 한다.

壽者母必安, 夭者母多病, 壽者母印紅, 夭者母脣白

오래 살 아이의 엄마는 반드시 안정되어 편안하고, 夭할 아이의 엄마는 10달 동안 病이 많고, 壽者의 엄마의 印堂에 연분홍색의 喜色이 나타나고, 夭者의 엄마의 입술은 허옇게 메마르고,

貴者母精光, 賤者母神散.

貴者의 엄마의 눈동자는 빛이 나고, 賤者의 엄마의 眼神은 散亂하다.

在腹先知男女, 男胎動必勻停, 母雙眼下白瑩, 準明印潤, 女胎眼上靑暗, 又主難産.

뱃속의 男女를 미리 알 수 있다. 男胎는 움직임이 반드시 勻停하고, 엄마의 두 눈 아래(臥蠶)가 깨끗하게 빛나며, 準頭가 맑고, 印堂이 윤택하게 빛난다. 女胎의 엄마는 눈두덩이 푸르고 어둡고, 難産의 위험이 있다.

 臨盆可定日期,

출산의 期日을 可히 定할 수 있다. 

印堂紅, 主丙丁日火旺, 必生男

印堂에 紅色이 돌면 丙丁日에 火旺해서 반드시 生男하고,

準頭黃, 主戊己日土旺, 必生男

準頭가 黃明하면 戊己日에 土旺해서 반드시 生男하고,

水星口角明, 主壬癸日水旺, 必生女

水星과 口角이 밝으면 壬癸日에 水旺해서 반드시 生女하고,

雙顴明, 主甲乙日木旺, 必生男

양 顴骨이 밝으면 甲乙日에 木王해서 반드시 生男하고,

天倉地庫明, 主庚申日金旺, 生女必難産, 是男不妨

天倉地庫가 밝으면 庚申日에 金旺해서 生女면 難産하고, 生男이면 無妨하다.

凡面上俱暗色不開, 還有幾日, 只待何處明

무릇 産母의 얼굴색이 어두운 색이 가득하여 환히 개이지 않으면 언제 아기가 태어날지 날짜를 명시하기 어렵지만 다만 어느 부위가 밝아질지를 기다려서 짐작할 수 있다.

方許臨盆, 忽然一明復一暗, 必死無疑

바야흐로 출산에 임해서 홀연히 밝아졌다가 갑자기 다시 어두운 기운이 감돌면 死産할 수 있다.

凡女人臨産之時, 看右手心紅在乾宮, 貴子, 紅在坎宮, 富子, 又好養

무릇 女人이 出産에 임해서 오른손 바닥의 중심과 乾宮이 밝으면 아주 貴한 아들을 낳고, 掌心과 坎宮이 발그레하면 富者 아들을 낳아 건강하게 잘 큰다.

在掌心爲明堂紅潤, 必生福壽之男

다시 掌心만 매우 밝으면 복덩어리를 낳는다.

若是靑色, 必産破家之裔

만약 掌心이 푸른색이 돌면 집구석을 망치는 아들을 낳는다.

再靑再暗, 未免難産, 以前俱論産婦之訣.

掌心이 어두운 듯 푸른 듯 하면 갖은 難産을 겪는다.
  
莫道嬰兒難相, 一生出腹可知
嬰兒의 相을 볼 수 없다고 하나 出生 후 相에서 다 알 수 있다. 

凡下地小兒, 紅黑色爲妙, 白色主月內身亡

무릇 아이가 땅에 내려와서 온 몸과 얼굴이 검붉은 색이면 가장 좋다. 그러나 아이가 핏기가 없이 허옇게 흰색이면 한 달 안에 죽는다.

身生白瘡, 滑如糊, 因臨盆房事多傷, 主生瘡疾, 多病

태어난 아기가 허옇게 부스럼이 일어나거나 밀가루 반죽을 바른 듯 번들번들 거리면 아이의 임신 7~8개월쯤에 부모가 합방하여 방사를 하여 아기가 傷害를 많이 입어 태어나서는 창질에 걸리고 잔병치레가 많다.

有七件好養, 男兒頭髮齊眉, 好養, 多福利,

아이가 잘 자라는 일곱 가지 조건으로 남아의 머리카락이 무성하고, 눈썹이 가지런하면 복이 많이 받고, 잘 자란다.

頭皮寬, 好養, 大貴

頭皮가 너그럽고 탄력이 있으면서 두툼하면 커서 귀하게 된다.

鼻孔出氣閉口睡, 好養

잘 때 아이가 입을 벌리고 숨을 쉬지 않고, 코로 호흡을 하면 건강한 아이다.

鼻高脣紅厚, 好養

코가 우뚝하고 입술이 도톰하고 붉으면 매우 건강한 아이다.

眼有神、啼高響者好養

눈빛이 초롱초롱하게 새까맣게 빛남이 마치 흑진주와 같으면 건강하고,

啼得先高後響大者, 好養

울음소리가 힘차게 높고 크게 울리면 몸에 진기가 튼실해 잘 크고 평생 건강하다

陰囊大皺黑而有弦者好養

음낭이 투실투실 힘이 있고 상주곶감처럼 실실하고, 음낭의 주름이 호두처럼 골이 선명하고 반짝 윤이 나고 반달모양으로 잘 생기면 건강하게 잘 큰다.

有二十一件不好養, 

21가지 잘 키우지 못하는 조건

頭皮急三歲關

頭皮가 팽팽하게 얇으면 3세의 關門을 넘기 어렵다.

面大無鼻樑, 一歲關

얼굴은 큰 데 콧대가 없으면 한 살을 넘기기 어렵다.

鼻粱不起, 一歲至死

콧대가 납작하면 한 살 되어서 죽을 수 있다.

睛如黑豆, 身不滿週

눈동자가 시커먼 콩이 허연 죽에 떨어진 것과 같이 윤기가 없는 눈동자는 週(한살)을 채우지 못하고 죽을 수 있다.

睛圓如鷄, 一週可知

닭의 눈처럼 둥글면 일 년을 넘기기 어렵다.

耳軟如綿, 三歲不全

* 耳가 솜처럼 물렁거리면 세 살을 온전하게 넘기기 어렵다.(腎氣不足)

沒有脚根, 難過二春

뒤꿈치가 없는 듯 하면 두 해를 넘기기 어렵다.

身大後小, 一週難保

몸은 우량아로 건실한데 엉덩이는 홀쭉하면 일년을 보존키 어렵다.

肉重如泥, 骨少必夭, 三歲死

살이 후중하게 진흙을 덧바른 듯 하면 뼈가 약해서 세살 넘기기 어렵다.

穀道無縫, 難過一春

항문이 무기력해서 한 해를 넘기기 어렵다.

脣薄如紙, 一歲必死

입술이 종이처럼 얇으면 한 살 넘기기 어렵다.

耳後無根, 不滿三春

耳 뒤의 뼈가 없으면 세 살을 채우지 못한다.

耳後小高骨, 又名玉枕

이 뒤의 뼈가 너무 작아 오래 못 산다. 이 뼈를 玉枕骨이라 하고 一名 壽根이라 한다.

玉枕不成, 能言而亡, 正合此也

 玉枕骨이 제대로 이뤄지지 않으면 말을 배우자마자 죽는다. 이는 정확히 맞는 말이다.

沒有輔弼只好二十七十四歲出

耳 뒤의 玉枕骨이 不成하면 보필함이 없어도 14세가 되면 자연스럽게 玉枕骨이 튀어 나온다.

耳行天停上, 此骨在髮邊, 如無此骨者, 十四歲主死

耳가 높이 솟아 天停에 이르고, 耳角이 髮邊에 높아도 이 玉枕骨이 없으면 14세 죽는다.

肉多骨軟, 一週不滿

아기가 살은 많은데 뼈가 약하고 연하면 한 살 채우기 어렵다.

頭大項細, 一週不滿

머리는 큰데 목이 가늘면 한살 넘기 어렵다.

雙目無神, 不過三春

* 두 눈이 빛나지 못하면 삼 년을 넘지 못한다.

眼如含淚, 只好二歲

눈에 눈물이 항상 젖어 있으면 두 살 넘기기 어렵다.

頭尖又薄, 五歲妨厄

* 머리통이 너무 작고 뾰족하고 얇으면 다섯 살을 못 넘기고 액을 당한다.

腹大肚小, 三歲必了(此言無肚也)

* 배는 큰데 장딴지가 작고 가늘면 세 살을 마치기 어렵다.

髮黃又疎, 二歲而死

머리카락이 누리끼리하고 머리숱이 없는 듯 하면 두 살을 넘기기 어렵다.

無眉齒早, 三歲而死

눈썹이 없거나 齒牙가 빨리 나오면 세 살을 채우지 못한다.
齒牙가 빨리 나오면 殺氣로 작용한다.

凡齒一週內生, 必好養, 一週外生, 大貴

* 무릇 치아는 일년 내에 생기면 건강하게 잘 자라고, 일년을 넘겨 치아가 나오면 귀한 아이다.

五六月生主死

5~6 개월이 되어 齒牙가 빨리 나오면 일찍 죽는다.

下齒先生者極多, 如上齒先生者, 主大聰明, 主妨母

아래치아가 먼저 나오면 흔하고, 위치아가 먼저 나오면 총명하나 어미를 剋한다.
  
凡小兒欲頂平耳正兼硬
무릇 小兒의 頭相이 둥글고 평평해야 하고, 而는 단정하고 단단해야 貴하다.

聲高氣足神爽方好

音聲이 높고, 氣가 충족되어 있으며 神이 상쾌하고 맑으면 바야흐로 건강하다.

 神昏氣暗, 必是貧窮之漢

 神이 흐리고, 氣가 混濁면 貧窮하게 살아갈 아이다.

第一件總論 凡小兒欲聲高清響亮,亮而堅者爲妙, 非貴卽富

第一 조건을 總論컨데 무릇 아이는 音聲이 쩌렁쩌렁 맑게 울리고, 목소리가 分明하면 가장 좋아 貴하지 않으면 富하게 된다.

以前相下地百日內之訣.

이 땅에 태어나서 百日 內에 어린아이를 볼 수 있는 방법이다.
  
三日之一生
태어난 지 삼일 된 갓난아이를 보고 평생을 안다. 

此言下地小兒, 乃原秉氣極驗

이말은 갓난아이의 원천적 秉氣를 정확히 알 수 있다.

後來恐乳好養起來轉難看

이후에 아이가 커서 염려가 되는 바는 母乳를 먹고 무럭무럭 잘 크고, 기어 다니다가 스스로 일어설 무렵에는 보기가 어렵다.

三日若脣紅又厚, 必貴, 耳硬必貴

삼일 후에 아이의 입술이 붉고 두툼하면 貴하게 자라고, 耳가 단단하면 貴한 아이로 腎氣를 잘 타고났다고 볼 수 있다.

一連三四聲, 不換氣, 大富貴, 啼叫自動, 大來有力善武

한 번에 숨쉬지 않고 세 네 번을 연거푸 우렁차게 우는 아이는 大富貴를 누리고, 아이의 고함소리가 힘이 들이지 않고 저절로 질러지면 장차 장군감이다.

睛轉看者, 必貴, 脣薄不爲妙

눈동자를 의지대로 움직이는 아이는 반드시 貴(건강 공부 잘)하고, 입술이 얇으면 妙(건강)하지 못한 아이다.

自能動頭者是能人, 啼叫無力者, 一生不如

자기의 힘으로 고개를 돌려 사방을 돌아 볼 수 있으면 능력 있는 사람이 되고, 고함소리나 울음소리가 힘이 없으면 평생 너그럽게 살지 못한다.

三歲定八十

세살이 되면 80세까지 정해진다.

此言三歲起已不食乳, 好看了五官六府三停, 骨格性情, 賢愚自見

세살이 되면 모유를 떼고 걸어 다니게 되고, 오관 육부 삼정이 모두 갖춰지게 되어 골격과 성정과 현우를 알아 볼만한 때이다.

小兒骨堅者, 精壯神足, 一生病少

小兒의 骨이 단단하고 精이 힘이 있고, 神도 足하면 一生 病이 적고,

寐口合, 語不露齒, 乃福壽到老之相

잘 때 입을 다물고, 말할 때 치아가 보이지 않으면 늘그막까지 복수를 누리는 상이다.

俗說三歲定老, 相上原有此說

俗說에 세살 아이를 보면 80세가 定해졌다고 하는데 相을 잘 보는 上原者는 이러한 얘기를 보고 아는 것이다.

三四歲之童, 汗宜香, 聲宜淸, 眉宜黑, 髮宜細黑

삼사세의 아이가 땀에서 향내가 나고, 음성이 맑고 여운이 울리며, 눈썹의 검고 영롱하게 빛나고, 머리카락이 가늘고 검고 윤택해야 하고,

黃細亦不妙, 耳低百無一成, 多因髮生角, 主愚賤

눈썹과 머리카락이 누렇게 가늘면 妙하지 않고, 耳가 낮으면 큰 成功을 못하고, 머리카락이 日月角까지 자라 가리면 愚賤하다.

生天停, 主賢貴

天停이 솟고, 髮際가 가지런하여 이마가 훤하게 잘 타나나면 顯貴하다.

大槪相童之法, 要神血氣骨, 爲五形之理, 神欲淸而欲明, 氣欲和, 骨欲堅

大槪 아이를 보는 법은 神血氣骨을 보는 것인데, 五行의 의한 理致에 따라 五官(五星)이 잘 생기고, 神이 맑고 밝아야 하고, 氣는 溫和하여야 하며, 骨은 단단해야 한다.

小兒骨欲硬, 大人骨欲軟

어린아이는 뼈가 단단해야 원기가 충만함을 알고, 어른은 뼈가 부드럽고 유연하게 섬세해야 한다.

皮屬土, 故爲皮土, 皮爲臣, 骨爲君, 君臣宜配

皮膚는 土에 속하니 故로 皮土라 하는데 피부는 臣하고, 骨은 仁君이니 君臣의 配合이 잘 되어야 한다.

皮骨欲勻, 皮薄骨高, 少年死, 皮厚骨少, 少年亡

피부와 뼈가 균등해야 하는데, 피부는 얇아 뼈를 잘 감싸주지 못하면 잘 자라다가 병들어 죽기도하고, 뼈에 살이 지나치게 두터우면 오래 살지 못하고 죽는다.

此五者有一件, 非貧卽夭

다섯 가지 중에 하나라도 해당하면 가난하지 않으면 일찍 죽는다.

相無訣法, 不可亂言

상을 보는데 있어서 訣法(뚜렷한 법칙)이 없다함은 가당치 않은 말이다.

此說可記後邊斷法, 再依古書部位, 萬無一差

단을 낼서 보는 법을 터득하고, 다른 고서에 의해서 조금이라도 어긋남이 없이 알 수 있다.

不可以一美而言善, 莫以一惡而言凶, 是相有乘除加之法也.

어느 한 가지만 잘 생겼다고 좋은 相이라 볼 수 없으며, 어느 한 부위가 못 생겼다고 나쁜 相이라고도 볼 수 없다. 相法에는 加減乘除의 법으로 변통을 다양하게 응용하여야 잘 볼 수 있다.

人從少長, 先觀童相爲先, 骨格未成, 五六三停可定

어린아이가 어른으로 성장하게 되는데, 먼저는 보게 되는 것은 아이의 相을 우선시하며, 아이의 骨格이 아직 다 이뤄지지 않아도 五官과 六府와 三停은 정해졌다.

此言小兒不可不相, 凡小兒大槪先看形體正直, 氣象昻然, 此乃大成

小兒의 相을 볼 수 없다고 말하지 말라. 무릇 小兒는 대개 형체가 바르고 곧은지를 먼저 살피고, 氣象이 우렁차게 씩씩하고 훤칠하게 장래성이 엿보이는 相이면 이 아이는 大成할 수 있다.

厚者有壽, 薄者少福

체격이 厚한 아이는 오래 살 기틀을 타고 났고, 체격이 弱한 아이는 福을 많이 타고 나지를 못하다.

天削刑傷, 地削貧賤

아이의 이마가 좁고 낮으면 소년기에 갖은 고생을 하고, 턱이 빈약하면 타고난 재물 복이 약해 가난하고 어리석고 賤하다.

睛黃愚頑, 鼻小大敗

눈동자가 누렇고 神이 약하면 어리석고 頑强하며, 코가 작으면 평생 大敗한다.

頭偏尖不成器, 耳低反必窮途, 神散多狂

머리가 깎이고 좁고 기울어지고 삐죽하면 큰 그릇을 이루지 못하는 賤相이고, 耳가 낮고 뒤집히고 평생 窮塞한 人生이 되고, 眼神이 흩어지면 미친 짓을 많이 한다.

僧道耳低, 必定窮途, 神散多狂破而淫

승려의 耳가 낮으면 반드시 苦生을 많이 하고, 神이 흩어지면 미치광이 짓을 하고 破亂을 일으키고, 淫亂하다.

夫五者五官, 六者六府, 三停, 天地中爲三停

대저 五者는 五官이고, 六者는 六府며, 三停은 天人地 三停을 말한다.

小兒骨格雖未成, 但五官六府己成, 不可不依理細看

小兒의 骨格은 아직 이뤄지지 않았고, 다만 五官六府만 이루어 졌으므로 相의 이치의 의해서 상세히 볼 수 없다는 것을 不可한다.

何一官好, 何一處不如, 一生全要以頭爲主天停不好, 一生不妙, 不成事

五官 중 一官은 좋고, 어떤 一官은 좋지 못해도 일생은 頭骨을 主를 삼으니 天停이 좋지 못하면 一生 어렵고, 成事가 되는 것이 없다.

人言過此方好 乃是亂道

사람들은 이를 적당히 지나쳐서 대충 좋다하면 이는 옳지 않다.

頭有二十四氣 有二十四骨 各有一名

頭骨에는 24개의 氣와 24개의 뼈로 이뤄져 있고, 각각의 명칭이 있다.

要細體認, 後有永樂百問詳看方知

상세히 인식해야 하는데 永樂百問에서 자세히 보면 바야흐로 알지다.

嬰孩童子,各有一說

여자아이와 남자아이를 각각 설명하는 것이다.

此言不可一槪而推

이는 한 가지로 보면 안 되고, 남녀아이를 각각 다르게 봐야 할 것이다.

三歲爲嬰孩, 相神氣, 不相五官

삼세의 男女의 아이는 神氣를 잘 살펴봐야 하며 五官만 봐서는 안 된다.

十二歲內外爲童子, 還相五官六府三停十三官爲主, 不可以乳童論.

12세가 되면 남녀가 내외하니 오관 육부 삼정과 13관(12궁)을 위주로 하되 젓 먹이 아이로 생각해서는 안 된다.

 閨女童女, 各有一相

규방의 어린 여아는 다르게 봐야 할 것이다.

嬰女之相, 與男不同

영녀의 상은 남아와 다르게 본다.

忌天庭高, 顴骨聳, 聲大, 睛大, 眉重, 性躁

여아는 천정이 높고, 관골이 웅장하게 솟고, 음성이 우렁차며, 눈동자가 너무 트고, 눈썹이 무성하여 서이가 조급하게 되니 이러함을 꺼린다.

此數件俱主妨母, 少兄弟, 又主破家

이에 해당하는 女兒는 어미에게 害를 加하게 되고, 兄弟間이 적고, 집이 자꾸 沒落하게 된다.

十歲爲童女,忌聲高、顴高大、額不平

10세의 여아는 음성이 높고,관골이 높고크고, 이마가 편편한것을 꺼린다.

書云, 殺夫三面, 妨夫額不平

書云에 이르길 지아비를 죽이는 것은 이마와 兩顴骨을 보고, 지아비를 妨害하는 것은 이마가 바르지 못한 것 때문이다.

欲知三度嫁, 女作丈夫聲

女人이 세 번 이상 시집가는 것은 女人의 音聲이 大丈夫와 같음을 알 수 있다.

相女之法, 和潤色明爲妙

여인을 보는 상법은 온화하고 부드럽고, 윤택한 피부와 머릿결과 맑은 음성과 밝은 성품에서 오는 묘함이 여인의 상법이다.

第一件, 忌齒白, 細尖, 黃大, 疎稀, 四者不妙

여인에게서 가장 꺼리는 것은 齒牙가 지나치게 흰 것과 齒牙가 가늘고 뾰족하거나 누렇고 큰 大門齒와 齒牙와 齒牙사이가 벌어진 것을 가장 옳지 못한 것이다.

大槪貴男無賤耳, 貴婦無賤齒

대개 貴한 남자는 賤한 耳를 타고 나지 않고, 貴한 여인은 賤한 齒牙를 타고 나지 않는다.

若耳不好, 爲金木開花, 一世多成多敗, 多學少成

만약 耳가 못 생기면 金木이 開花되어 一世에 多成多敗하며 많이 배워도 적게 이룬다.

女人齒白尖白上, 多淫少子不妙.

여자의 치아가 너무 희고 뾰족하면 음탕하고, 아들을 있거나 말거나 한다.
  
先言三岳, 乃出胎腹所成
제일 먼저 三岳을 보는데 三岳은 태어나자마자 이루어진 상태이다.

額爲南岳, 地閣北岳, 右顴西岳, 左顴東岳, 鼻乃中岳, 此乃五岳

이마가 南岳, 地閣이 北岳, 右側 顴骨이 西岳, 左側 顴骨은 東岳, 코가 中岳으로 이것이 五嶽이다.

先看三岳何說

먼저 三岳을 본다는 것은 무슨 설명이냐?

額鼻閣, 乃面部三停, 出胎已成

이마 코 地閣은 얼굴의 三停이다. 태어나기 전에 이미 이루어 졌다.

獨顴骨還未成

관骨은 아직 이뤄지지 않았다.

凡小兒最要此三岳

무릇 小兒의 相을 볼 때는 三岳이 제일 중요하다.

中正不塌爲上, 如南岳高, 多福利, 少災, 好養

이마의 中正이 가라앉지 않으면 최고로 보며, 南岳이 높으면 아이가 福이 많고 災殃이 적고 無病하게 잘 큰다.

如中岳高, 成大器, 好養

中岳이 높으면 이미 큼직한 그릇으로 태어난 아이로 大成하게 되고, 잘 자란다.

如北岳方圓隆滿, 主有大富

北岳이 모난 듯 둥글고 隆滿하면 財福이 많은 아이다.

乃天高主貴, 地厚主富

이마가 높으면 貴하게 되고, 턱이 두터우면 富하게 된다.

如一岳不成者, 難養不大 雖養大亦是敗子

三岳 중에 하나만이라도 不成하면 잔병치레가 많고, 비록 잘 자라 成人이 된다하여도 큰 그릇이 못 된다. 

上岳低則妨父母, 中岳陷則敗祖基, 下岳削則一生窮困, 此皆不足之相也.

이마가 낮으면 成功하지 못한 父母를 만나고, 中岳이 弱하면 祖上의 根基부터 沒落하고, 턱이 깎이면 一生 困窮하게 산다. 이게 다 타고난 根基가 不足한 相이다.
  
次看五岳, 誠恐後來更改
다음은 五官을 보되 진실로 아마 후에 다시금 변할 수 있다.

凡小兒不可以面上爲驗

무릇 어린아이의 面上을 보고 틀림없다고 斷定하지 마라.

恐後來有改換之處 難看貴賤

아마도 후에 다시 바뀌는 곳이 있게 되고, 현 상태만 봐서 富貴貧賤을 斷定마라.

只看神色氣肉四件爲妙.

다만 유심히 봐야 할 것은 神氣 氣色 기상 살비듬만 보고 相을 봐야 할 것이다.

不可認眞, 還宜動察

틀림없다고 인정하지 말라. 마땅히 변동되는 것을 자세히 살펴라.

不可以美而言好, 莫以惡而言害

잘 생겼다고 큰 인물이 된다고 단정 말고, 잘 못 생겼다고 해롭다고 단정마라.

其中還有異處, 不可定一理而推

그 가운데 오히려 특이하게 뭔가 달라지는 곳이 있고, 절대적으로 한 가지만 딱 정해서 보지 말고 통찰하라.

更宜細審聲音, 再察五官六府

音聲을 자세히 살피고 들어 보고, 다시금 五官 六府를 살펴라.

如俱不得好處, 還有一件可取, 或貴或富

만약 별로 좋은 곳이 없어도 그 중에 한 가지만 뚜렷하게 잘 생긴 곳이 있으면 가히 取해서 혹 貴하기도 혹 富하기도 한다.

若有一面好相, 得一件破處, 卽不利也,

만약 얼굴 전체는 잘 생겼는데 그 중에 한 가지라도 이뤄지지 않은 곳이 있으면 不利하다.
  
相乃仙傳, 要人眼力
相은 神仙으로부터 傳해져 왔다. 요컨대 眼力(眼目)을 要한다.

眼力者, 眼明書熟

眼力이란 관찰력(眼明)이 밝고, 書冊 공부를 탐독해서 익히고 익혀서

用心用力, 細細看一身上下

힘을 다해서 섬세하고 세세하게 자세히 공부하면 眼目이 생긴다.

並處紅痕斑點, 毛髮痣損 則萬無一失.

얼굴과 온몸 곳곳에 있는 붉은 반점 머리카락과 몸에 난 털과 흉터 사마귀 손상된 부위까지도 자세히 보면 萬에 하나라도 틀리지 않는다.

 古相多般, 一時難遍, 今時氣數, 難依古書

옛날 상서는 많아서 일시에 다 받아들이기가 어렵다. 요즘 사람들이 고서에 의해서 본다는 것은 더욱더 어려울 것이다.

此二句, 乃言古之希夷相法

이 두 구절은 예전에 希夷선생의 相法이 있고,

是麻衣老祖, 在石室中授陣翁

이는 麻衣禪師로부터 화산 석실에서 陣希夷선생에게 傳授되어진 相法이다.

後陣翁以爲積陰德於世

後에 陣希夷선생은 相法 공부에 정통해서 세상에 반포해서 공덕을 쌓았다.

大則救人性命, 小則救人困苦

크게는 性命쌍수를 救하는 者를 돕고, 작게는 困苦한 사람들을 救濟하게 되었다.

奉善薦賢, 知凶知吉 豈不是陰功

어진 인재를 등용 발탁 추천하고, 凶을 알고 피하고, 吉을 알아서 取하게 하여 相法을 잘 활용하면 어찌 陣希夷선생의 은공이 아니겠느냐.

後有呂祖達摩鬼谷唐擧諸先賢, 共有七十三家相法, 論各不同

그 후에 여조 달마 귀곡자 당거 등 여러 선현들 외에 73인의 달인들이 해 놓은 相法은 각각의 소견에 따라 학파가 다르다.

後宋人著爲人相編

그 후 송나라 때 지은 人相編이 나왔다.

總云, 相有萬般, 難逃生剋之中, 理雖各別

총운에 相을 보는 법이 萬가지로 다단한데 生剋를 벗어나지 못하며 相法의 理致는 각각 다르지만 매우 간단하고 쉽다.

一生相有秘傳

일생에 타고난 相 속에 비전이 다 들어 있다.

今時天道南行, 下元甲子

요즘 사람은 천도가 남행하여 하원갑자가 되어

非若古人氣壯身强, 生得神餘肉厚

옛날 사람들은 氣骨이 壯大하고 힘이 장사여서 우람했고, 神氣가 넉넉하고 剛하고 살이 厚하고 實하였다면

今人薄削枯乾者極多

요즘 사람은 몸이 빈약하고 체구가 작고 메말라 진기가 고갈된 듯함이 많으나

內中有大富大貴

그 중에 大富와 大貴도 있다.

今因世弱, 故人稟得薄不厚

요즘 사람은 細弱한 故로 人品이 薄하고 厚하지 않다.

古書柳莊老子深想此等俗士

古書에 柳莊 老子는 이를 깊이 생각해서 俗人과 선비의 此等을 두어 쓰셨다. 

空費心神, 不知訣法  故用黃紙珠筆 閒中作此心鏡

헛되어 심신을 소비하는 상쟁이들은 상법의 이치를 모르는 고로
귀한 누런 종이에 붉은 글씨를 썼다. 한가한 가운데 마음의 경계를 다 써 놓아다.

立書授以黃其傳

수제자에게 물려주어 넓게 펴라고 전했다.

小兒頂平眉重皮寬, 可言好養

어린 아이의 정수리가 평평하고 눈썹이 짙고 피부가 너그러우면 가히 好養한다.

凡小兒頭小, 必不成人

무릇 小兒의 頭相이 작으면 크게 成功하는 成人이 되지 못한다.

尖頭大來不成器, 故要頂平爲主

정수리는 뾰족하고 두상만 크면 큰 그릇이 되지 못하는 고로 정수리는 평평하고 높은 것은 主로 삼는다.

眉輕無壽, 大人欲眉輕, 小兒欲眉重

어린아이가 눈썹이 옅으면 眞氣가 不足하여 오래 살지 못하고, 大人이 눈썹이 輕해야 하고, 小兒의 눈썹은 짙어야 眞氣가 充實된 아이다.

皮寬者定是好養, 皮急者性亦急, 又主難養, 十無一生.

아이의 피부가 넉넉하면 잘 자라고, 피부가 얇으면 성질이 급하고 잘 키우기 어렵다. 이는 열명의 아이 중 한 명 잘 크기가 어렵다.

少女髮黑暗長耳正, 可許貴人

소녀의 머리카락은 검고 윤택하게 길어야하고, 耳가 端正하고 輪郭이 뚜렷하면 貴婦人이 될 相이다.

少女乃十三四之時

소녀는 13~14살을 소녀라 본다.

最喜髮黑偏一, 耳正眼秀

유난히 머리카락이 검고, 탐스럽게 길게 자라고, 耳가 端正하고 눈이 초롱초롱하게 빛나고 수려한 것은 소녀의 相中 가장 좋다.

書云, 鳳頸鳳肩兼鳳目, 女人可許配君王

書云에 鳳凰의 수려한 목과 鳳凰의 아담하고 단아한 어깨와 鳳凰의 細長한 눈의 相을 탄 여인은 君王의 배우자로 잘 어울린다. (육영수 여사)

古人身長而大, 眼一寸

옛날 사람은 키가 장대하고 눈의 길이가 일촌이나 되었으나

今人面闊三寸半, 豈有一寸之目

요즘 사람은 얼굴 너비가 삼촌 반인데 눈 길이가 어찌 일촌이 될 수 있겠는가.

不過細長藏秀爲妙

그저 눈이 가늘고 길며 수려함을 감추는 묘함에 불과할 따름이다.

肩圓背厚爲貴, 項長爲貴

어깨가 둥글고 등이 두텁고 목이 수려하게 길면 貴한 여인이다.

項短髮長, 必有三郞

목이 짧고 머리카락이 길면 三郞의 벼슬을 한다.

耳反(聳)額方, 四度成雙

耳가 높이 솟고 이마가 端正하면 度量이 넓고, 性命雙修를 이룬다.

大槪欲細眉, 長目, 準圓, 額平, 爲妙.

대개 눈썹은 가늘어야 하고, 눈은 길어야 하며, 準頭는 둥글어야 하고, 이마는 平平해야 해야 가장 좋은 相이라 할 수 있다.
  
男相十六可成, 女相十四可定
남자는 16세가 되어야 성인이 되고, 여아는 14세를 성인으로 정해져 있다.

凡男人十六, 週身已完

무릇 남아는 16세가 되면 몸 전체를 다 이룬다.

女人十四, 癸水已至

여아는 14세가 되면 經水가 나오면 成人이 된 것이다.

皆至此而皮血不潤, 神氣不旺, 必夭必賤

대개 이 시기에 皮血이 潤澤하지 못하고 神氣가 旺하지 않으면 夭賤한다.

若面光如油, 又主淫亂

만약 얼굴의 기름을 바른 듯 번쩍거리면 淫濁한 기운으로 淫亂하게 變한다.

大槪不意太過不及, 要中和爲妙

대개 太過하거나 不及한 것이 마땅치 않으며 中和를 이뤄야 좋은 것이다.

男人十六已成也, 不忌太過不及

男人은 16세에 成骨이 되는데 太過 不及을 꺼리지 않는다.

惟忌肉浮光少, 血滯神衰, 不好, 主夭

오직 꺼리는 것은 살이 虛浮하고 빛이 없고, 血分이 不足하고 神이 衰함을 好相이 아니며 夭死하게 된다.

若神足氣壯, 肉實骨正, 眞成立之人也.

만약 神이 充足되어 있고, 기운이 뻗치는 듯 하고, 살이 탄력 있게 實하고, 뼈가 단단하게 端正하면 참으로 成骨이 잘 이뤄졌다고 볼 수 있다.
  
五行貴賤, 難逃生旺之中
五行은 貴賤을 점지를 받아 生化克制를 벗어나기 어렵다.

五行乃金木水火土爲五行, 不可一大一小 不配不停, 不週不合

五行에는 金木水火土를 五行으로 삼으니 크고 작고, 배합과 균형, 순환과 정합이 되지 않는 것을 가히 옳지 않다.

左耳金星, 右耳木星, 額爲火星, 口爲水星, 鼻爲土星

左耳는 金星이고, 右耳는 木星이며, 이마는 火星이고, 입은 水星이며, 코는 土星,

額高耳反火克金, 父母家財總是空

이마는 풍요로운데 耳가 뒤집히면 火克金하여 父母와 家財가 모두 空이 된다.

口大額尖水剋火, 一交十五身受苦

입은 크고 이마는 뾰족하면 水剋火 당하여 15세쯤 몸이 고달프게 된다.

口大睛淸額又高, 定是高賢大貴豪

입이 적당히 크고 눈동자가 맑고 이마가 두툼하면 높은 賢士가 되고, 大貴人이 되고, 豪傑이 된다.

鼻大口小土克水, 十三十四離鄕間

코가 크고 입이 작으면 土克水 당해 13~14세 故鄕 떠나 고생한다.

五行但有一剋, 不爲好相

五行 중에 한 가지가 剋을 당해도 好相이라 할 수 없다.

但得一生者大好

단 한 가지만 좋아도 크게 좋다.

又名五官, 眉爲保壽官

오관의 다른 이름은 눈썹은 보수관이며

眼爲監察官

눈은 監察官이라 한다.

鼻爲審辨官

코는 審辨官이라 한다.

耳爲採聽官

耳는 採聽官이라 한다.

口爲出納官

입은 출납관이라 한다.

又名六府, 天倉爲上二府, 顴骨中二府, 地庫下二府, 三停得內, 六府相勻 

또 불러 六府는 天倉을 上二府라 하고, 顴骨을 中二府라 하며, 地庫를 下二府라 한다. 三停이 고르게 잘 갖춰지고 짜여지면 평생 영화롭다.

五官俱正, 自大富大貴之象也, 

五官이 바르게 잘 갖춰지면 자연 大富 大貴의 相이다.

如有天倉而無地庫, 初榮暮敗

天倉 上府가 좋고 地庫가 弱하면 初年에는 아주 榮華롭고 末年에는 敗한다.

有地庫而欠天倉, 初困暮榮

地庫는 둥글고 좋은데 天倉에 흠이 있으면 초년에는 아주 곤한데 50~70세 나이가 들수록 영화롭다.

如有顴骨而無天倉地庫, 亦不好, 主大孤獨之相

顴骨은 웅장하게 잘 솟았는데 天倉과 地庫가 없는 듯 尖窄하면 역시 좋지 못하고, 큰 孤獨의 相이다.

又名六曜, 一紫氣, 二月孛, 三羅, 四計, 五日, 六月也.

또 일러 六曜가 있으니 一 紫氣星, 二 月孛星, 三 羅星, 四 計都星, 五 日, 六 月이 있다.
  
榮枯得失  此四者人皆難全
영화롭고, 고통스럽고, 기세를 얻고, 기세를 잃는 것은 榮枯得失의 네 글자는 人間世에서 완전히 갖추기 어렵다.

如天高地翼, 土正顴開, 乃有榮有得之格

하늘은 높고 땅은 두터우니 中央이 바르고 顴骨이 열리면 이에 영화로움을 얻는 格이니라.

如天停削, 日月明, 眉毛秀, 少年未必全美, 祖父根基小, 在中年三十以外, 一路行來方好, 再無夭損, 如下有虧, 還有一失復困苦也

이마가 깎여 좁고, 일월(두 눈)은 밝게 빛나고, 눈썹은 수려하면 소년(30세 전)시에는 온전하지 못하고 조부모의 근기가 약하지만 중년 30세 이후에는 인생의 행로가 바야흐로 열리고, 中停과 下停에서 손실됨이 없으면 실패할 일이 없고, 下停에서 이지러짐이 있으면 다시 困苦하게 된다.

書云, 天高地薄, 初發達中建難成, 中正顴高, 到中年可成基業, 鼻如懸膽, 白手興隆, 顴削鼻低, 一世窮苦到老.

書云에 이마는 높고 넓은데 턱이 얇고 뾰족하면 初年에는 영화롭다가 중년이후로 어려움이 따른다. 만약 중앙 코가 바르고 顴骨이 豊隆하게 높으면 中年이 될 때까지 事業의 기틀을 이룰 수 있다. 코가 현담비면 빈손에서 사업을 일으켜 大成功을 거두지만 顴骨이 깎이고 코가 낮으면 평생 궁고함이 늙어 죽을 때까지다.
  
富貴貧賤 此言四者 凡富須要身發財自發
富貴貧賤의 네 글자와무릇富라는 것은 모름지기 몸이 좋아져야 財가 스스로 發한다.

神來財自來  身不發 財不來

眼神이 좋아야 財物이 스스로 오며 몸이 좋지 못하면 財物이 물러난다.

神不來, 財定難發

神이 빛나지 않으면 財物이 정녕코 發하기 어렵다.

言神相人, 屢取木形之格

神이라는 말 자체가 木形의 格을 取한 相法에 屬한다.

木若有神, 財必發, 木若無神, 財必傷

木形人이 眼神이 剛하면 財物이 반드시 發하고, 木形人이 眼神이 弱하면 財物을 오히려 잃어버린다.

上等人發財不發身, 中等人身發財發, 下等人身雖發

上等人은 財物이 發하는데 몸까지 發하지 않는다. 中等人은 몸이 發해야 財物이 發한다. 下等人은 몸이 發한다 하여도 財物이 發하지 않는다.

不見財乃一身如土之濁, 肉又不實也, 故肉長財不來,

一身이 濁한 흙과 같고, 살이 不實한 富者는 보지 못했다. 故로 살이 찐다하여도 財物이 들어오지 않는다.

若肉發宜實, 骨肉兩配方妙

만약 살이 實實하게 붙고, 뼈와 살이 잘 배합되면 바야흐로 財發한다 할 수 있다.

如肉多骨少, 四九不保

살이 지나치게 후중하여 뼈가 약하면 36세를 넘기기 어렵다.

若體厚肉實, 骨正神强, 大富之相.

體格이 厚重하고 살이 堅實하며 體骨이 端正하고 眼神이 剛하면 大富之相이다.
  
凡貴與富大不同, 只取淸爲妙
무릇 貴는 富하고는 크게 다르니 다만 淸濁의 妙를 取한 것이다.

淸要到底, 不宜一濁, 此乃槪論形局

淸骨은 完全無缺하게 맑아야 貴骨이다. 一點의 濁氣도 容納하지 않는다. 이는 대개 형국을 논하는데 있어서 말하는 것이다.

還要看五官六府十二官貴

요컨대 五官 六府 十二之官이 모두 貴해야 한다.

貴十要.

귀함의10가지요건은

一要頭項平

첫 번째 머리의 정수리가 높고 평평해야 한다.

二要耳硬

두 번째는 耳의 輪廓이 分明하고 단단해야 한다.

三要肩高

세 번째는 어깨가 살짝 높은 듯해야 한다.

四要顴高

顴骨이 적당히 높아야 한다.

五要睛淸

다섯 번째는 눈이 맑아야 한다.

六要脣紅

여섯 번째는 입술이 붉어야 貴人이다.

七要齒厚

일곱 번째는 齒牙가 깨끗하고 두터워야 貴하다.

八要腰圓

여덟 번째 허리가 둥글어야 한다.

九要脂長

아홉 번째 손가락이 길고 아름다워야 한다.

十要髮黑潤

열 번째는 머리카락이 검고 윤기가 나야 貴人이다.

此十件俱全, 還難得貴.

열 가지 조건이 완전히 다 갖춰져도 완벽한 귀인이 되기는 어렵다.
  
更有細看處, 有十淸再有十美
다시금 세세히 살펴 봐야할 곳이 있으니 十淸과 十美가 있다.

聲音?, 先小後大爲一淸

音聲이 낭랑하게 울려야 하는데 처음에는 작은 듯하다가 나중에는 점점 맑게 울려 커지는 音聲을 一淸이라 한다.

古人云, 貴人聲韻出丹田, 氣實喉寬?又堅

옛사람이 云하되 貴人은 音聲의 餘韻이 丹田에서 나온다하니 氣運이 實하고 音聲이 너그럽고 울림이 또한 굳건하다 하였다.

又云, 木聲高唱火聲焦, 和潤金聲福壽饒 

또 말하되, 목성은 소리가 높게 울리고, 화성은 마른 듯 하고, 금성은 화평하고 윤택하다. 福壽를 풍요롭게 누린다.

身上毛宜細軟爲二淸, 髮毛卽如山林, 欲潤而淸, 軟而細

몸의 豪毛는 섬세하고 軟하면 二淸으로 마땅하다. 髮毛는 즉 山林과 같으며 潤氣롭고 맑아야 하며 軟하게 가늘어야 한다.

齒如玉爲三淸, 書云, 欲食貴人祿, 須生貴人齒

齒牙가 玉과 같으면 三淸이라 한다. 書云에 貴한 음식을 먹을 수 있는 食祿은 모름지기 貴한 齒牙를 타고 난다.

掌紅潤, 紋如絲, 脂長爲四淸

손바닥이 붉고 潤氣가 나며, 손금이 실이 얽히듯 하며 손가락이 길면 四淸이다.

耳白色兼紅潤爲五淸, 書云, 耳白過面, 朝野聞名, 又云, 耳白脣紅兼眼秀, 何愁金榜不題名

耳가 희고 깨끗하거나 붉게 潤氣가 나면 五淸이다. 書云에 耳가 얼굴보다 더 희면 朝野에 이름을 날리고, 또 云에 耳가 희고 입술이 붉고 눈이 수려하면 壯元及第하여 金榜에 이름이 붙지 않게 될까 근심하는가.

髮潤眉黑爲六淸

머리카락이 潤氣가 나고, 눈썹이 검으면 六淸이다.

髮齊過命門爲七淸

머리카락이 가지런하여 命門을 지나면 七淸이다.

至瘦極血潤不露骨, 爲八淸, 此件極貴,

지극히 말랐어도 血分이 潤澤하여 살이 골고루 잘 덮어줘서 露骨이 되지 않으면 八淸이라 하니 이는 極貴之相이다.

至瘦乳硬爲九淸

매우 말랐어도 젓꼭지가 단단하면 九淸이라 한다.

臍深爲十淸

배꼽이 깊으면 十淸에 해당한다.

此十淸如得一二可取, 有貴之格.

十淸 中에 한두 가지만 取하여 貴格에 해당한다.

十美何說, 掌軟如綿兼目秀, 自能將拳入口中, 爲一美, 主二品之格

十美는 어떤 것을 설명하는 것인가.
손바닥이 솜처럼 軟하고 兼하여 눈이 수려함을 말하고, 자기의 주먹이 자기의 입에 能히 容納하면 一美라 하며 二品之格을 할 수 있다.

一身之肉, 如玉如珠爲二美, 主三品之格

一身의 살비듬이 옥같이 보석같이 부드러우면 二美라 하며 三品之格이다.

凡瘦頭圓爲三美, 然不過小貴

무릇 몸은 비록 말랐지만 머리는 둥글면 三美라 하며 小貴에 不過하다.

耳後肉起爲四美, 主富貴

耳 뒤에 살비듬이 솟으면 四美라 하며 富貴를 누린다.

陰囊香, 汗潤色長明爲五美, 主大貴超群

陰囊의 땀에서 香氣가 나고 陰囊이 潤澤하게 色이 좋으며 탄력 있게 깨끗하면 五美라 하며 大貴人으로서 무리를 이끄는 豪傑이다.

身面黑而掌心白, 乃陰內生陽爲六美, 文武職大顯

몸과 얼굴은 검은데 손바닥이 희면 陰에서 陽이 生하니 이를 六美라 하고 文武職으로 大顯한다.

睛淸脣紅爲七美, 主武職

눈동자가 맑고 입술이 붉으면 七美라 하며 주로 武職에 종사한다.

人小聲淸爲八美

사람은 작은데 音聲이 맑으면 八美라 한다.

目有夜光爲九美

눈이 夜光처럼 빛나면 九美라 한다.

十八生鬚淸秀者爲十美, 早登科甲

18세가 되어 수염이 淸秀하게 자라나면 十美라 하며 일찍이 科甲에 오른다.
  
前言貧者何官何府也
앞서 말한 가난이라는 것은 어느 五官과 어느 六府로 因한 것인가?

五六三停, 自然不同

五官 六府 三停이 自然 造化가 이뤄지지 않아서 不同하게 되어 가난하다.

神衰色暗, 天偏地削

眼神이 어둡고 氣色이 어두우며, 이마가 깎인 듯 하고 턱이 뾰족하면 가난하다.

日月不明, 山岳不朝

일월각이 어둡고, 오악이 조응을 하지 않으면 가난하다.

河海不淸, 林木不潤

눈과 입이 깨끗하지 않고 不潔한 듯 하며 몸의 豪毛가 거칠면 가난하다.

皮土不瑩, 血氣不華

피부가 밝게 빛나지 않고, 혈기가 온화하지 않으면 가난하다.

俱是貧窮之相, 乃天地不正之氣也

이를 모두 갖추면 貧窮之相이고, 天地의 바르고 맑고 밝지 못한 不正之氣를 탔다.

夫賤者又與貧相不同

무릇 천하다는 것은 가난한 것과 판이하게 다르다.
語言多泛
말의 두서가 없이 같은 말을 반복하고.

頭尖額削

두상이 뾰족하고, 이마가 깍인듯 하며,

日月失陷

일월각이 서지 못하고 움푹 꺼지고,

星辰不勻

五星六曜의 균형을 잃으며,

部位不停 長短不配

三停의 길이가 고르지 않고, 길고 짧아 배합이 맞지 않으며,

俱乃賤格也.

이 모든 것은 賤格이다.
  
壽夭得失 此四者, 各有一說
長壽 夭折 얻음 잃음의 이 네 가지는 各各의 一說이 있다.

夫壽者, 骨正堅實, 肉血自潤

무릇 長壽라는 것은 骨이 바르고 堅實하며, 살비듬의 血色이 밝고 潤氣롭다.

凡老來最宜眉毫耳毫壽斑

무릇 늙어 眉毫 耳毫 隨班이 있으면 가장 좋다.

枕骨陰有紋, ?硬黑堅

玉枕骨이 솟고, 陰?紋이 있으며, 주름이 깊고 검고 堅實하면 오래 산다.

若老來脣靑暗, 主飢死

만약 늙어 입술이 검푸르면 굶주려 죽는다.

耳暗三年內死, 耳乾枯, 二年死

耳가 어둡고 때가 낀 듯 하면 三年內에 죽는다. 耳가 메마르면 二年 內에 죽는다. 

少年耳乾暗, 主大窮大敗 

젊은 사람의 耳가 말라붙어 어두우면 크게 궁색하고 크게 패한다.

中年耳枯, 主無運, 直待明潤, 方得亨通

中年에 耳가 마르면 運이 없고, 耳가 明潤하기를 기다리면 바야흐로 亨通한다.

老來耳黑主死, 故金木不可不明

늙어 耳가 검게 변하면 곧 죽는다. 故로 金木星은 밝지 않으면 안 된다.

項皮乾, 主大受窮

목의 피부가 메마르면 窮塞한 人生이다.

若老來頭皮一乾, 卽死無疑

만약 늙어 頭皮가 마르면 곧 죽음을 맞이하게 됨을 의심할 바가 없다.

黃光生口角, 暗色?脣靑, 卽苦死

구각이 누리끼리하게 어둡고, 입술이 푸른색으로 둘러싸이면 곧 죽는다.

眉毫於四十外生, 有人扶助, 五十外生, 亦好, 如朝下方, 不刑剋, 若朝上, 主孤獨

눈썹에 가늘고 긴 눈썹이 한두 가락이 40세 전에 나면 有力한 사람이 도와주고, 50세 이후 나면 역시 좋고, 眉毫가 아래로 쳐지면 형극은 당하지 않고, 만약에 眉毫가 위로 뻗쳐 올라가면 孤獨하다.

面上六十外生斑, 宜黑亮, 方有大福大壽, 五十內生, 卽死

60세 이후에 얼굴에 검은 斑點이 潤氣 있게 나면 바야흐로 大福大壽를 누리고, 50세 전에 생기면 곧 죽는다.

老來生髮不宜, 主剋妻喪子, 只主有壽, 還看頭皮爲主

늙어 머리카락이 새로 나면 마땅치 못하며, 主로 妻를 剋하며 子息을 읽게 된다. 다면 長壽하게 됨이 있어 좋지만 頭皮를 건강하게 관리하여도 長壽하게 된다.
  
夭者何說, 人生天地, 稟日月精華, 奪天地秀氣, 若有一損, 卽成夭相,
젊어서 죽는다는 것은 어떤 것인가? 人生은 天地와 같아서 日月의 精華를 품고 天地의 秀氣를 받아서 영성체가 된 것이다. 天地의 기운을 제대로 다 받지 못하고 하나라도 잃게 되면 곧 夭相이라 할 수 있다.

少者垂首, 爲天柱傾頹, 主死

젊은이가 고개를 자꾸 숙이면 하늘의 기둥이 기울고 무너지게 되어 죽는다.

日月無光, 卽死

해와 달에 빛이 없으면 精神이 不足하여 빛을 잃고 죽는다.

常時目小無光, 不滿三十之外

平常時 눈이 작고 빛이 없으면 三十을 넘기지 못한다.

頭大項尖皮又乾, 四九之壽

머리는 큰데 목이 뾰족하고, 피부가 메마른 듯 하면 36세밖에 못 산다.

書云, 顔回壽短, 皆因神散光浮, 太空八十, 只爲耳如霜雪

書云에 顔回가 短命한 것은 神이 흩어지고 빛이 떠서 그렇고, 姜太公이 80세를 넘긴 것은 耳가 서리처럼 희어서 그렇다.

鼻無梁, 三九之後

鼻粱이 없으면 27세 밖에 못 산다.

雙目如泥, 二十五歸

두 눈이 진흙과 같으면 25세에 하늘로 돌아간다.

眉如鬪鷄, 四九難保

눈썹이 투계와 같으면 4*9=36세를 넘기 어렵다.

 羅計月?交加, 三十之年定折

두 눈썹과 山根이 서로 연이은 듯 하면 삼십세 이르러서 夭折한다.

羅計日月交增, 三十前後, 入寺爲僧, 不然也

두 눈썹이 눈을 가리면 三十 前後하여 夭死하나 入寺하여 僧道의 길을 가면 夭死를 免할 수 있다.

夭身大聲不響, 三十外歸

體格은 큰데 목소리가 울리지 않으면 三十을 넘겨 죽을 수 있다.

身肥氣不完, 四十外歸

몸은 살찌고 氣運이 完全하지 못하면 四十을 넘겨서 돌아가게 된다.

眼露鼻無梁, 三十八殺傷

눈이 突出되고 콧대가 없으면 三十八 세 死傷을 하게 된다.

又云, 髮黃如草氣粗, 又是愚頑配徒, 三十外主凶身死, 因血災, 光明四九定歸陰

또 云에 이르길 누런 머리카락이 雜草처럼 거칠면 어리석고 頑固한 무리들과 어울려 돌아다니다가 三十歲을 넘어서 凶하게 사고를 당하여 피를 흘리고 토하고, 36세 광명한 나이에 저세상으로 돌아가게 된다.

髮長頭眼無神, 四來九內三春

머리카락이 길고, 머리와 두 눈에 빛이 없으면 36세가 넘어 삼 년 내 죽는다.

又云, 頭小髮長踪跡散, 髮長頭窄命難量, 髮生到耳須飢死, 髮捲如螺必有傷

또 운에 이르길 머리는 작은데 머리카락이 길면 종족을 찾을 수 없고 머리카락이 긴데 頭角이 없이 깎인 듯하면 壽命을 期約할 수 없고,머리카락이 耳를 덮으면 반드시 굶어 죽고,머리카락이 소라처럼 둥글게 말리면 傷害를 반드시 입게 된다.
  
得者, 言人久困之相, 而得一遇之兆
得이라는 것은 오랫동안 苦生하면서 困하고 가난하게 살다가 得의 徵兆가 나타나면 運이 열려 먹구름이 걷히고 光明의 빛이 나게 되어 大發하는 것을 말한다.

如人久困準一明, 印乃命宮, 若一開, 卽得三遇爲得弟也

어떤 사람이 오랜 세월 困苦하게 지내다 準頭와 印堂과 다른 한 곳에 한 줄기 光明이 빛이 나면 運이 열리게 된다. 곧 세 곳의 得을 얻으면 科擧及第 한다.

若人久困, 雙眼忽然神足, 大遇一貴

홀연히 두 눈에 神이 足하게 되면 貴人의 도움으로 크게 得勢를 한다.

聲音一響, 必有一得

音聲이 우렁차게 울리게 되면 반드시 得勢를 하게 된다.

如人部位原好足, 因色不開, 色若一開, 神若一足, 乃有萬里雲雷之志

어떤 사람의 부위가 잘 생기고 足하였는데 色이 열리지 않았다가 色이 열리고 神이 足하게 되자 세상의 뜻을 이루게 되었다.

如血色久不開明, 乃多滯, 若得一明, 滯自退矣, 本利得生

만약 血色이 오랫동안 열리지 않고 밝지 않으면 多滯한 것인데 만약 밝게 빛나 滯氣가 스스로 물러나게 되면 本來의 利得이 생긴다.
  
失者, 乃交敗運之說, 豫防可免一半
失이라는 것은 敗運이 계속 이어져 있는 말이다. 豫防하면 半으로 줄일 수 있다.

如人氣色好也, 發得財, 若到部位不足之處, 必失矣

어떤 사람이 氣色이 매우 좋아 財物이 發하는데 不足한 部位에 이르게 되면 반드시 실패하게 된다.

眉眼淸而根陷, 須防四十外失

눈썹과 눈이 맑으나 山根이 陷沒하면 40세가 넘어서 失敗를 豫防해야 한다.

天停高, 乃父兄之運, 若眉眼不如, 到三旬, 則失位破家

天停이 높으면 父母 兄弟 運이 좋은 것인데 만약 눈썹과 눈이 빛이 없으면 삼십대에 地位를 잃고 破家하게 된다.

如其星好, 木星不好, 兼倉庫削, 六九前火心有虧

얼굴은 다 좋은데 耳가 좋지 못하고 天倉과 地庫가 깎이면 54세 心腸에 이상이 생긴다.

一世身榮, 到子穴之時, 轉遭窮困者, 皆因臥蠶黑暗上脣靑

一世에 영화롭게 살다가 子息宮에 이르러 바뀌어 窮苦하게 轉遭하는 것은 다 臥蠶이 검고 어두우며 입술이 푸르기 때문이다.

老運無糧, 只爲舌下根生硬, 乃舌底下橫生一硬也.

老年의 運에 먹을 양식이 없는 것은 혀 아래 딱딱한 根이 생겨서인데 혀 밑바닥에 橫으로 단단한 것이 생겨서 먹을 수가 없어서인 것이다.
  
人同天地, 豈可一事無成, 若有一損, 終身不發
사람은 天地와 같은데 어찌하여 한 가지 일도 이루지 못 하는가 하면 만약 하나라도 損傷됨이 있으면 평생토록 발전이 없다.

解曰, 此言天乃一大天, 人乃一小天

풀이하면 이 말은 하늘은 하나의 큰 우주와 같고, 사람은 작은 우주라 본다.

天有日月, 人有雙目, 天有四時, 人有四肢, 天有金石, 人有筋骨, 天有山嶽, 人有五官, 天有金木水火土, 人有心肝脾肺腎, 爲五形

하늘에는 해와 달이 있듯이 사람에게는 두 눈이 있고, 자연은 春夏秋冬이 운행하고 사람은 四肢가 있고, 자연은 金石이 있다면 사람은 근육과 뼈가 있고, 하늘은 山岳이 있고 사람은 五官이 있으며, 하늘에는 金木水火土가 있고 사람은 心肝脾肺腎의 五形을 이룬다.

大槪頭圓象天, 足方像地, 週身像山林, 聲音像雷霆, 五嶽像山川

대개 머리는 둥근 하늘 형상을 닮고, 발은 모난 땅을 형상하고, 몸의 둘레는 산림을 닮고, 성음은 우뢰와 천둥소리와 닮고, 오악은 산천을 형상하고 있다.

天有風雲雷雨, 人有喜怒哀樂

하늘은 바람 구름 번개 비가 사람의 기쁨 화남 슬픔 즐거움이 있다.

天有不測風雲, 人有旦夕禍福

하늘은 風雲을 豫測할 수 없고, 사람은 아침저녁으로 禍福이 달라진다.

天欲高, 地欲厚, 山林欲秀, 日月欲明, 雷霆欲響亮, 江湖欲通流

하늘은 높아야하고, 땅은 두터워야하며, 山林은 빼어나야하고, 日月은 밝아야하며, 우뢰와 번개는 맑게 울려야 하고, 강과 호수는 흐르고 통해야 한다.

山嶽欲高聳, 金石欲堅實, 皮土欲厚壯

산악은 높이 솟아야 하며, 쇠와 돌은 견실해야 하고, 흙은 두텁고 굳어야 한다.

此數件內有一件不成者, 則非富壽之相也.

이러한 여러 가지 중에 한 가지라도 이뤄지지 않은 것이 있으면 富나 壽를 누리는 相이 아니다.
  
四季推斷 解曰
사계를 추측하여 판단하여 풀어 보면

心屬火, 發出氣燥色紅, 多在印堂

심장은 火에 속하고, 기운이 건조하고 색이 붉어 인당에 많이 나타난다.

脾屬土, 氣暗色黃, 多在土星

비장은 土에 속하고 기운이 어둡고 누런색으로 土星(코)에 많이 나타난다.

肺屬金, 色白而氣靑, 多在四庫, 故金行四肢

폐장은 金에 속하고 흰색으로 기운은 푸르고, 四庫(天倉地庫)에 많이 나타나므로 五行 중에 金은 四肢를 운행한다. 

腎屬水, 氣濁色黑, 多在兩玄壁, 地庫各有部位

신장은 水에 속하고 기운은 濁하고 色은 검어 양 玄壁에 많이 나타나며 地庫의 각 부위에 나타난다.

如印堂屬火之位, 若暗色, 乃水剋火也

印堂은 火의 속하는 부위로 만약 색이 어두우면 이에 水克火를 당한 것이다.

不可不依五行生剋言之

五行의 相生 相剋의 이치에 의지하지 않으면 안 되는 것을 말하는 것이다.

如土星屬土, 如靑則木剋土也, 卽死

土星(코)은 土에 속하는데 만약 푸른 기운이 돌면 木剋土를 당하여 곧 죽는다.

其外倣此, 以上氣色吉凶, 後有百問詳明.

그 밖에 五行과 五官도 이를 준거하여 上氣 察色으로 吉凶을 보고, 후에 백문백답에서 자세히 밝히도록 하겠다.
  
先分五嶽五官, 或成或敗
제일 먼저 五嶽과 五官을 분별하여 成功하느냐 失敗하느냐를 살핀다.

五嶽者, 額爲南嶽, 兩?爲東西二嶽, 土星中嶽, 地閣北嶽

五嶽이라는 것은 이마는 南嶽을 삼고, 兩 ?骨은 東西 二嶽이 되고, 土星은 中嶽이 되며, 地閣은 北嶽으로 삼는다.

若有一嶽不高, 不成格局, 不爲貴相

만약 한 가지 山嶽이라도 높지 못하면 格局을 이룰 수 없고 貴相이 될 수 없다.

若天地不朝, 倉庫陷削, 獨?高也不爲妙

만약 하늘과 땅이 應助를 못하고, 天倉과 地庫가 꺼지고 깎이며, 관골이 홀로 높다라면 好相(妙)이라 할 수 없다.

書云, 顴高大貴, 要四嶽相顧, 今書言, 獨顴生而田園不守, 子死妻傷, 大不妙之相也

옛 글에 이르길 顴骨이 높으면 크게 貴하다라고 하며 四嶽이 서로 應助를 要한다고 하였고, 지금의 글에서는 顴骨이 홀로 솟으면 田畓을 지킬 수 없고, 子息은 죽고 처는 剋하여 좋은 相이 못된다.

如獨土星高滿而俱削, 爲孤峰獨聳, 妻子難言, 孤獨之相也.

코만 홀로 높고 가득하고 四嶽은 모두 깎이면 高峰獨聳(외로운 봉우리처럼 홀로 솟아 있음)이라 하여 妻子를 말하기 어려운 孤獨의 相이다.
  
五官說, 此五官說, 及後五星六曜之詩, 俱高閣老所作
五官說, 다음의 五星 六曜의 詩句는 ‘高閣老’라는 大觀相家가 지었다.

一曰耳, 爲採聽官, 二曰眉, 爲保壽官, 三曰眼, 爲監察官, 四曰鼻, 爲審辨官, 五曰口, 爲出納官

첫째 耳는 採聽官이고, 둘째 眉는 保壽官이며, 셋째 眼은 監察官이고, 넷째 鼻는 審辨官이며 다섯째 口는 出納官이라 한다.

大統廣鑑書云, 一官成十年貴顯, 一府明十載富豊, 五官俱成, 終身富貴

大統廣鑑書에 이르길 五官 중에 一官이라도 完成되면 十年이 貴하게 顯達하고, 六府 중에 一府가 맑으면 十年을 富가 풍요로우니 五官이 모두 成立되면 平生토록 富와 貴를 누린다.

耳須要色明, 高聳過於眉, 輪廓完成, 貼肉敦厚, 命門寬大, 謂之採聽官成

耳는 반드시 色이 깨끗하고, 눈썹을 지나 높이 솟고, 輪廓이 分明하고, 垂珠에 살점이 붙은 듯 두텁고, 命門이 넓고 크면 이를 採聽官이 성립된 것이다.

眉須要寬廣淸長, 雙分入?, 或如玄犀新月, 首尾豊盈, 高居額中, 乃謂保壽官成

눈썹은 반드시 넉넉하게 넓고 맑고 길어야 하며, 두 눈썹이 모두 ?髮에 이르고, 혹 검은 무소뿔이나 初生달과 같으면, 눈썹의 머리와 꼬리가 풍부하고 가득 차며, 이마 높이 巨하면 이에 保壽官이라 이룬 것이다. 

眼須要含蔣不露, 黑白分明, 瞳子端正, 光彩射人, 或鳳目細長蔣秀, 乃爲監察官成

눈은 반드시 품은 듯 露出 되어서는 안 되고, 黑白이 分明하고, 瞳子가 端正하며, 눈빛이 사람을 쏘아 보듯 하고, 혹 鳳眼처럼 가늘고 길게 수려하면 이에 監察官으로 잘 이룬 것이다.  

鼻須要樑柱明直 上接山根, 印堂明潤, 下連年壽高隆, 不宜起節, 準頭庫起, 形如懸膽, 鼻如截筒, 黃明色肉, 爲審辨官成

코는 반드시 鼻粱이 곧게 서야 하고, 위로는 山根과 접하며, 印堂이 맑고 깨끗해야 하고, 아래로는 年上과 壽上이 隆豊하게 높아야 하며, 마디가 일어나면 마땅치 않고, 準頭와 蘭臺가 둥글게 일어나며, 懸膽鼻와 비슷하거나 切筒鼻와 같이 鼻色의 살비듬이 黃明하면 이를 審辨官을 이뤘다 한다.

口須要角弓, 開大含小, 上下脣配, 齒配四方, 爲出納官成.

입은 반드시 활 같아야 하고, 입을 벌리면 크고 다물면 작은듯하며, 上下脣이 正合을 하고, 齒牙가 사방으로 고르면 出納官으로 이룬 것이다.
  
耳爲採聽官 解曰
耳는 採聽官이라 한다. 풀이 한다면

成敗傾?, 聰明高聳, 色白如玉, 年少作三分貼肉, 垂眉紅潤, 自然置産, 財祿亨通

성공과 실패 추함과 아름다운 것은 耳가 聰明學堂으로 높이 솟고, 耳色이 玉과 같이 맑고 깨끗해야 하며, 어려서 三分하여 살이 붙고, 눈썹까지 드리우고 色이 紅潤하면 財産이 자연적으로 늘고, 財物과 福祿이 亨通하게 된다.

若大小直如箭羽, 安得不孤窮

만약 크고 작은 耳가 곧아 箭羽耳와 같으면 어찌 孤獨하고 窮하지 않겠는가.

命門窄難容指, 壽元短促, 志淺愚蒙

命門에 손가락을 안 들어가면 壽命이 短促하고 뜻이 낮고 어리석고 고집스럽다.

無輪反薄黑, 室破囊空

輪飛廓反 되고 耳色이 검으면 가정이 깨지고 빈털터리가 된다.

其因毫生竅內, 天年八十方終

耳 속에서 털이 나면 天壽 팔십세를 누린다.

厚大?紅極貴, 白頭壽老龍鐘

耳가 두텁고 크며 주사와 같이 붉으면 極貴하며 白髮이 되도록 長壽하고 龍鐘이 되도록 天壽를 누린다.

頭垂地, 又背腰弓, 八十壽方終. 

머리를 땅으로 숙이고, 등이 활처럼 휘었으면 80세를 산다.

老人行路, 頭垂背屈, ?遜不前, 謂之龍鐘

노인의 걸음걸이가 허리가 굽어 머리를 숙여 낮은 자세로 구불구불 앞을 보지 않고 걷는 것을 용종이라 한다.
  
眉爲保壽官
눈썹은 보수관이라 한다.

濃厚淹留, 薄疎孤獨, 短促兄弟非宜

눈썹의 숱이 짙고 두터워 빈 곳이 없거나, 눈썹의 숱이 없고 드물면 고독하며 짧으면 형제가 많지 않다.

骨稜高起, 性勇好爲非

眉稜骨이 높이 솟아 일어나면 성품이 勇敢하여 잘못을 잘 저지른다.

淸秀灣如新月, 文章顯耀榮奇

눈썹이 맑고 빼어나 둥글게 초승달과 같으면 문장으로 밝게 顯達하고 榮華로움이 奇異하다.

印堂廣雙分入?, 卿相貴何疑

印堂이 넓고 두 눈썹이 ?髮에 들어갈 정도로 길면 卿相이 됨을 어찌 의심하랴.

竪毛多主殺, 神剛性暴少思維

눈썹의 털이 서면 殺性이 많고, 眼神이 剛하면 성정이 暴惡하고 思惟가 모자란다.

交連倂印促, 背祿奔馳

눈썹이 서로 잇는 듯 印堂을 재촉하면 祿이 없고 분주하게 바쁘기만 하다.

橫?妨妻剋子

눈썹이 옆으로 서면 妻를 妨害하고 자식을 剋한다.

旋螺多執??

눈썹이 소라처럼 말리면 창을 들고 깃발을 앞세워 전쟁터에 나간다.

低壓眼相連不斷, 運至必遭虧, 三十外到此, 不好.

눈썹이 낮아 눈을 壓迫하고 눈썹끼리 서로 잇는 듯 끊어지지 않은 者는 30대 이후에 이지러지는 운을 만나 좋지 못하다.
  
眼爲監察官
눈은 감찰관이다. 모든 사물을 살피는 감찰관.

兩眼火浮, 雙輪噴火, 殺人賊好奸謀

두 눈이 불타고, 눈 모양이 불을 뿜어내듯 하면 살인 도적 사기를 좋아한다.

睛如點漆, 應不是常流

눈동자가 點漆과 같으면 평범한 사람들과 다르게 살아가게 된다.

眼大者多攻藝業

눈이 큰 者는 攻藝業에 많이 從事한다.

上視者勿與交遊

上視者는 더불어 交流하지 말라.

斜視狼自强獨勝 ?吝更貪求

斜視의 눈이 이리 같고, 스스로 독선적 氣質로 吝嗇하고 貪心이 剛하다.

圓大神光露, 心懷凶狼, 訟獄堪憂

눈동자가 둥글게 크고 眼神이 露散되면 凶惡한 이리 같은 마음을 품고, 訟事와 監獄을 堪當할지 근심스럽다.

似鷄蛇鼠目, 不淫須偸

닭 뱀 쥐의 눈과 같으면 음흉하거나 도둑이다.

三角深藏, 毒害同倫

눈이 三角形이고, 눈이 깊어 동자가 감춰져 있으면 아주 毒해서 동료를 해친다.

視定無良濤

보는 것이 고정되어 있으면 좋은 짝이 없다.

神淸爽, 長如鳳目, 身早作侯王.

눈 맑아 상쾌하고 鳳凰의 눈처럼 길면 일찍이 諸侯의 王이 된다.
  
口爲出納官
입은 출납관이 된다.

短促脣?

입술이 작고 뾰족하며 입술이 뒤집어 지면

色靑齒露, 偏斜骨肉熬煎

입술 색이 푸르고 齒牙가 들어나 보이고, 입술이 삐뚤어지면 骨肉이 원수 같다.

闊而不正, 虛許豈堪言

입은 큰데 입술이 바르지 못하면 헛된 말을 감당키 어렵다.

尖薄是非

입이 뾰족하고 얇으면 시비를 좋아한다.

口有如?抹 宰相名傳

입술에 붉은 주사를 바른 듯 하면 宰相으로 이름을 後代 傳한다.

脣裏紫, 食祿千鍾, 衣祿自天然

입술이 붉은 자주 빛이 나면 食祿이 千鍾이 되고, 衣祿이 자연 따른다.

覆言上下脣載, 多生紋理, 掩人過惡, 得子孫須賢

上下脣이 잘 덮고 실어주며, 입술의 주름이 있으면 남의 과오를 잘 덮어주어 반드시 현귀한 자손을 얻는다.
食餐多??, 必定主??
밥을 먹는데 목이 메이고 한숨을 푹 내쉬면 반드시 정녕코 운이 막힌다.

向睡中不合, 洩元氣, 夭折天年, 親曾見

입을 벌리고 자면 氣運이 洩氣되어 壽命이 짧아 돌아가신 부모를 일찍 본다.

低垂兩角, 常被人嫌.

입술 꼬리가 아래로 드리우면 남에게 미움을 산다.

耳爲金木二星

두 耳는 金星과 木星이 된다.

金木成雙廓有輪, 風門容指主張明, 端聳直朝羅計上, 富貴榮華日日新,

두 耳는 輪廓이 分明해야 하고, 風門(耳孔)이 손가락이 들어가고, 넓고 밝으며 端正하고 곧게 솟으며 눈썹을 향하면 富貴榮華가 매일 매일 새롭다.

又曰, 金若開花一世貧, 輪飛廓反有辛勤(艱)

또한 이르되 이가 꽃이 핀듯하면 평생 가난하고, 輪飛廓反되면 평생 고생스럽다.

於中若有爲官者, 終是區區不出塵.

이런 사람 중에 官職者가 있으면 끝내 작은 먼지 같은 신세를 면치 못한다.
  
口爲水星
입은 水星이 된다.

口含四字似?紅, 兩角生稜同上弓, 定是文章聰俊士, 少年及第老來榮

입이 넉 四字를 닮은 듯하고, 주사를 바른 듯 붉으며, 兩口角이 활과 같고, 입술능선이 分明하면 반드시 文章이 뛰어나고 聰明하고 俊秀한 선비가 되고, 젊어서 과거 장원 及第하며 그 榮華가 늙어서까지 富貴를 누린다.

又曰, 水星略縱(綽)兩頭垂, 尖薄無稜是乞兒

또한 입이 힘없이 늘어져 보이고 口角이 아래로 드리우며, 뾰족하고 능선이 없는 듯 하면 걸인이 된다.

若是偏斜多亂動, 是非奸詐愛何宜.

만약 삐뚤고 주름이 난동을 부린 듯 하면 是非 사기를 좋아함을 어찌 마땅하랴.
  
鼻爲土星
코를 토성이라 한다.

土星端正似截筒, ?門孔大是三公,

코가 단정하여 대나무를 잘라 놓은듯하고, ?門(鼻孔)이 크면 三公에 나아간다.

蘭臺廷尉來相應, 必定身名達帝聰

난대정위가 서로 相應하면 반드시 이름이 皇帝에게 들리게 되어 있다.

又曰, 土宿偏斜受苦星(辛), 準頭尖削主孤貧, 傍觀勾曲如鶯嘴, 心裏如邪必害人. 

또한 이르되 土宿(코)이 기울고 삐뚤면 고생스럽고, 準頭가 뾰족하고 깎인 듯 하면 孤獨하고 가난하며, 옆에서 봐서 굽고 앵무새 부리 같으면 마음속에 사특함이 사람을 해칠 수 있다.
  
額爲火星
이마를 화성이라 한다.

火星宮中闊方平, 潤澤無紋氣色新, 骨聳三條川字樣, 少年及第作公卿

이마가 넓고 반듯하고 潤澤이 나며 주름 없이 氣色이 신선 하며, 시내 川字 모양의 골이 솟으면 젊어서 及第를 하여 公卿벼슬을 한다.

又曰, 火星尖窄似常流, 紋亂縱橫主配囚

또한 이마가 뾰족하게 좁고 天倉宮이 깎이면 평범한 부류이고, 이마에 주름이 종횡으로 어지러우면 流配 가는 罪人이 된다.

赤脈兩條侵日月, 刀兵起(赴)法死他州.

붉은 실핏줄이 두 눈을 꿰뚫으면 난을 일으켜 법으로 타향 가서 죽는다.
  
紫氣
자기는 북극성을 의미한다.

紫氣宮中潤又方, 拱朝帝主是賢良

紫氣宮은 모가 난 듯 하고 潤澤하면 황제 앞에 나아가는 賢良이 된다.
자기궁은 인당 즉 미간을 뜻한다.

蘭臺廷尉來相應, 末主宮(官)榮日月昌

蘭臺廷尉가 서로 相應하면 官職이 영화롭고 해와 달처럼 繁昌한다.
난대정위는 콧망울을 뜻하고, 인당의 기운을 붇돋아 주는 역할을 한다. 

又云, 紫氣宮中狹又尖, 小短無?更少?, 自小爲人無實學, 一生虛耗不堪言.

또한 紫氣宮이 좁고 또 뾰족하며 턱이 작고 짧으며 수염마저 적으면 사람됨이 작아서 眞實된 學文을 하지 못하고 일생동안 헛되이 소모하게 되니 말로는 감당할 수 없다.
인당과 턱이 좁고 짧으면 그릇이 작아서 큰 성공을 못한다.

二月孛曜, 山根又名月孛

두 번째 月孛曜는 山根의 다른 이름이다.

月孛宜高不宜低

月孛는 마땅히 높아야지 낮으면 안 된다.

瑩然光彩似琉璃, 爲官必主忠臣相, 更主賢妻又好兒

맑게 빛나는 채색이 유리와 같으면 官吏가 되어 반드시 忠臣의 相이며, 賢母良妻를 얻어 貴한 子女를 두게 된다.

又曰, 月孛宮中狹又尖, 小短破敗事相連(煎), 爲官豈得榮高祿, 學問無成困少年.

또한 月孛궁이 좁고 뾰족하며 작고 짧으면 失敗하는 일이 이어지니 관리가 되어 어찌 榮華와 높은 祿을 받겠느냐. 學問을 이루지 못하여 少年시절부터 困難하다.
  
三四羅計曜
羅計는 왼쪽 눈썹, 計都는 오른쪽 눈썹을 말한다.

羅計星君秀且長, 分明貼肉應三陽, 不惟此顔居官正, 言義彰明播四方

羅計星은 은하수처럼 빼어나게 길고, 분명하고 살이 붙어 三陽(눈)과 응하면 어지 바른 관리가 되지 않겠는가. 의로운 말과 밝고 분명함이 사방에 퍼진다.

又曰, 羅計稀疎骨聳稜, 爲人性急(强)又兇連, 好邪狀似垂楊榴, 兄弟如?有旋紋.

또한 눈썹이 드물고 眉稜骨이 솟으면 사람됨이 性急하고 凶事가 이어진다. 奸巧함을 좋아하는 것은 눈썹이 수양버들 가지처럼 늘어져 있어서 그렇고, 旋紋이 있고 눈썹이 곱슬이면 형제간에 怨讐처럼 지낸다.
  
五六日月曜
日은 왼쪽 눈, 月은 오른쪽 눈이다.

眼爲日月似太陽, 精神光彩一般强, 爲官不拜當朝相, 也合才高作棟樑

눈은 日月이라 하고 太陽과 같다. 精과 神의 광채가 매우 강하면 절하지 않는 벼슬로서 나라의 宰相이 되고, 재주가 높아서 나라의 棟樑이 된다.

又曰, 日月斜短赤貫瞳, 更兼孤露又無神, 陰陽失位多刀死, 枯暗長年必惡終.

또한 두 눈이 사시이거나 짧고 붉은 실핏줄이 동자를 관통을 하고 더구나 겸하여 눈동자가 돌출하고 眼神이 없으면 陰陽의 地位를 잃은 것이니 칼날 아래 죽을 수 있고, 마르고 어두우면 長年에 惡死한다.
  
男以精神富貴, 女以血氣榮華
남자는 정신에 부귀가 있고, 여자는 혈기에 영화가 있다.

男以精爲主, 女以血爲主

남자는 精으로써 主를 삼고, 여자는 血로써 主를 삼는다.

男以精生身, 女以血養命, 男子精乾卽死, 女人血枯卽亡

남자는 精으로써 몸이 나고, 여자는 血로써 生命을 키운다. 남자는 精이 마르면 죽고, 여자는 血이 枯渴되면 亡한다.

然雖以精神爲主, 不知何處可觀, 夫天以日月爲精華, 人以雙目爲精神

비록 精神이 爲主가 되지만 어디를 봐야 할지 모르니 무릇 해와 달을 하늘의 精華로 삼고, 두 눈을 사람의 精神으로 삼는다.

神乃精之苗, 精壯則神淸, 神淸則目秀, 故男人要漆黑, 光彩射人

神은 精의 싹이니 精이 强하면 神이 맑고, 神이 맑으면 눈이 수려하니 故로 남자는 漆黑之眼으로 眼光이 사람을 쏘는 듯 하여야 한다.

眼云曰如點漆, 終身家業榮華, 神足氣完, 白手創成家業, 故男子以精神爲主也

눈을 일러 가로되 만약 點漆이면 平生 家業이 榮華롭고, 神이 足하면 氣가 完全하여 맨손으로 家業을 創成하니 故로 남자는 精神을 주로 삼는다.

若女以血爲主, 何處可驗, 血在皮內, 色在皮外, 皮內若血足, 皮外必光明

여자는 血로써 主를 삼으니 어느 부위를 봐야 하나, 血은 피부 안에 있고, 色은 피부 밖에 있으니 피부 안의 血이 豊足하면 피부 밖은 반드시 밝게 빛난다.

血內色外, 乃爲一根一苗, 有根方有苗, 有血方有色, 凡血氣兩件俱有者, 爲妙

血은 안에 있고, 色은 밖에 있으니 이에 血은 뿌리고, 色은 싹이며 뿌리가 있으면 곧 싹이 있고, 血이 있으면 곧 色이 있다. 무릇 血氣 모두 갖추어야 妙하다.

如血如色, 不潤亦不妙, 爲有根無苗, 如色明內無血, 爲有苗無根, 主淫之相

혈과 색이 윤택하지 않으면 좋지 않고, 뿌리는 있는데 싹이 없는 것과 같은 것이다. 색은 밝은데 안에 혈이 없으면 싹은 있으나 뿌리가 없는 것과 같아 음탕하다.

若血潤不華, 主夭, 色光色浮主淫, 色暗脣皮乾白, 主夭 乃爲血不潤, 不出于賤婦也

만약 혈은 윤택하나 아름답지 않으면 일찍 죽고, 색이 빛나고 들뜨면 음탕하며, 색이 어둡고 입술이 하얗게 마르면 夭折한다. 이에 血이 潤澤하지 않으면 賤한 여자에 지나지 않는다.

又髮乃血之餘, 髮若疎薄黃短, 亦不如也, 靑黑爲貴, 長爲賢,

또 머리카락은 血의 餘分이니 머리카락이 만약 드물고 얇고 누렇고 짧으면 마땅치 않다. 머리카락이 검푸르면 貴하고 길이가 석자가 되면 賢婦人이다.

書云, 髮靑之女貴榮高, 長潤生兒定富榮,

書云에 머리카락이 푸른 여인은 貴하고 榮華가 높고, 머리카락이 길고 潤澤하면 貴한 아들을 낳고 富貴와 榮華를 반드시 누린다.

若是旋螺幷面薄, 貧賤妨夫殺子苗

만약 머리카락이 소라고동처럼 말려 있고 얼굴이 薄福하게 생기면 貧賤之婦로 남편을 妨害하고 자식을 죽이는 싹이 된다.

夫男子要目淸, 女人要髮厚

무릇 남자는 눈이 맑아야 하고, 여자는 머리카락이 풍부해야 한다.

又曰, 皮目無光血不華, ?高額削目圓斜, 嘴尖臀弓喬 兼胸露, 三十年來嫁七家

또한 피부와 눈이 빛이 없고 혈기가 아름답지 못하며, ?骨이 높고 이마가 깎이고 눈이 둥글고 斜視이며, 입은 새부리처럼 뾰족하고 엉덩이는 활시위 당기듯 하고 겸하여 가슴이 露骨이 되면 三十이 되는 나이에 일곱 번이나 시집을 갔다. 

又云, 背陷成坑婦不宜 婦人背爲福德 

또한 이르되 등 움푹 꺼져 도랑을 이룬 듯한 부인은 마땅치 않다.(부인의 등은 복덕을 삼는다)

胸堂高起好爲非

가슴이 높이 일어난 것은 좋지 않다.

睛黃面赤脣?露, 不孝不賢破敗妻

눈동자가 누렇고 얼굴이 붉으며 입술이 뒤집혀 잇몸이 드러났으면 不孝하고 어리석어 가정이 깨지고 失敗하는 처가 된다.

又云, 婦女睛長不露光, 皮香肉潤好賢郞

또한 婦人의 눈이 길고 眼光이 드러나지 않고, 피부가 향기롭고 살비듬이 潤氣가 나면 賢明한 郎君을 만난다.

色瑩和澤碧蛋面, 生子須當拜聖王

血色이 玉처럼 溫和하고 潤澤하며 깨끗하고 얼굴이 새알 같으면 貴한 아들을 낳아 聖王을 모시게 된다.

擇婦何須擇美容

부인을 간택할 때 어떠한 아름다움을 선택하여야 하는가.

肩圓背厚壽如松

어깨가 둥글고 등이 두툼하고 소나무처럼 장수한다. (多福身)

鼻隆鳳目眉勾額, (勾如線紋, 下平爲妙, 得配爲奇), 養子須當拜聖君

코는 豊隆하고 鳳凰의 눈과 눈썹은 이마 쪽으로 살짝 굽고(구부러진 것이 실 무늬 같고 아래로 살짝 평하면 가장 좋고 양쪽 눈썹이 짝을 이루면 좋다) 자식이 자라서 聖君을 반드시 모시게 된다.

又云, 封章非聖明, 蓋因色如瑩玉, 助夫壻興家, 豈爲聲和氣起

또 높은 지위를 얻거나 아니면 聖君을 모시게 되니 대개 기색이 옥처럼 맑게 빛나기 때문이고 남편과 형제를 도와 집안을 일으키니 어찌 소리가 造化롭고 氣가 일어나지 않겠느냐.

婦人産女氣粗, 乃不良下賤之輩.

婦人이 딸을 낳고 기가 거칠면 이에 불량한 下賤之輩의 女人이다.
  
柳莊進永樂乾坤賦, 專論女人說○ 象曰
유장 선생이 영락 건곤부에 나가다. 오로지 여인을 논한 말이다.

乾道成男, 坤道成女, 陰陽有別, 剛柔有體, 故男相興女相不同

하늘의 도는 남자를 이루고, 땅의 도는 여자를 이루니 음양이 서로 구별되고, 강과 유가 형체가 있으니 고로 남자의 상과 더불어 여인의 상은 서로 다르다.

女相以柔爲本, 以剛爲形, 以淸爲貴, 以濁爲賤

여인의 상은 부드러움으로써 근본을 삼고, 강함으로써 형체를 삼으며 맑음으로써 귀를 삼고, 탁함으로서 천을 삼는다.

印堂一正, 助良人發福興家

인당이 단정하게 바르면 좋은 사람의 도움으로 발복하고 흥가한다.

目秀藏神, 得桂子九秋步月

눈이 수려하고 안신이 감춰져 있으면 훌륭한 아들을 얻어 구월의 가을 달을 거니는 귀한 신분이 된다.

鼻如懸膽, 雲髮雙?擁金冠

코가 현담비 같고 구름 같은 머릿결이 양 귀밑까지 닿으면 금관을 쓴다.

面?獨高, 剋子刑夫多性躁

얼굴의 관골이 유독 높으면 자식을 극하고 남편을 감옥에 보내고 성질이 조급하다.

睛黃髮赤, 三十成婚

* 눈동자가 누렇고 머리카락이 붉으면 삼십이 넘어야 결혼한다.

肩聳肩寒, 幼年貧賤

어깨가 솟고 어깨가 곱으면 유년시절이 가난하고 천하다.

堆金積玉, 多因門?寬舒

금과 옥이 쌓이는 것은 비공이 넓게 퍼져서 이다.

衣錦藏珠, 祗爲面圓方正

비단 옷과 구슬을 감춘 것은 얼굴이 둥근 듯 모지고 바르며 가득하기 때문이다.

女面, 大槪?高不榮, 額削不貴, 面金面凹, 蘭房獨守

여자의 얼굴이 대개 권골이 높으면 영화롭지 못하고, 이마가 깎이면 귀하지 않고, 얼굴이 희고 오목한 듯 하면 독수 난방한다.

色若鮮明, 必産英豪

기색이 선명하면 반드시 영웅호걸이 될 아들을 낳는다.

印堂血?, 可産及第之男

인당이 피를 뿜은 듯 붉으면 장원급제할 아들을 낳는다.

掌若常紅, 當生尙書之子

손바닥이 항상 붉으면 판서가 되는 아들을 낳는다.

顔淸貌秀, 可爲孀婦守閨門

얼굴이 청아하고 자태가 수려하면 청상과부가 되어도 규문을 지킨다.

血潤色和, 到底難言通貞節

혈이 윤택하고 色이 온화하면 도저히 말할 수 없이 정절을 통한다.

鳳目?圓額正, 可爲極品夫人

봉황의 눈 둥근 뺨 단아한 이마면 가히 극품의 부인이 될 수 있다.

天陷地削?橫, 下賤不堪言論

이마가 꺼지고 턱이 깎이고 관골이 횡관골이 되면 하천함이 감히 말로 할 수 없다.

楊妃好色, 皆因眼露光深

양기비의 好色함은 突眼이 되고 빛이 감춰져 있기 때문이다.

謝女才高, 只爲血和明潤

사씨의 여인이 재주가 높은 것은 다만 혈색이 온화하고 밝고 윤택하기 때문이다.

綠珠身墜樓前, 可恨印堂一陷

녹색구슬을 몸에 걸치고 누각 앞에서 떨어진 것은 인당이 함몰하여 한스럽다.

武則尼遇高宗, 實乃面圓脣?, 御英力破天門十六, 腰圓四尺

측천무후가 비구니가 되었다가 고종을 만난 것은 실은 얼굴이 둥글고 입술이 주사를 바른 듯 붉기 때문이다. 어영(임금님의 꽃)의 힘으로 천문을 열여섯 번 깨뜨린 것은 허리가 둥글어 넉자 여서이다.

昭君北番身殞, 口小額暗牙尖

왕소군이 北番에서 죽은 것은 입이 작고 이마가 어둡고 치아가 뾰족해서다.

吳夫人産二英, 臍內深藏彈子

오부인이 두 명의 영웅을 낳은 것은 배꼽 깊은 곳에 구슬을 감추어 있어서다.

買臣妻夫不貴, 闊口身橫細腰

매신의 처가 貴하지 않은 것은 입이 크고 몸은 큰데 허리가 가늘어서 이다.

何故女人爲將, 蓋因目大眉橫

어찌 여인이 대장부 같은가? 대개 눈이 크고 눈썹이 옆으로 쭉 뻗어서이다.

出嫁旺夫生子, 準明脣紅印闊

시집을 가서 남편을 왕성하게하고 아들을 낳은 것은 준두가 밝고 입술이 붉고 인당이 넓어서이다.

半世不能婚配, 色暗聲躁神粗

반평생 동안 혼인할 배우자를 맞지 못하는 것은 기색이 어둡고 목소리가 시끄럽고 안신이 거칠어서 이다.

一生福祿多淫, 光浮色瑩

평생 복록이 많으면서 음탕함도 많은 것은 빛이 들뜨고 옥 같은 기색 때문이다.
피부가 번쩍거리고 빛나면 복이 많고 광채가 얼굴에서 풍겨나면 음탕함도 있다.

雙眼一雙好目, 天然性格聰明, 兩道弓眉, 自有賢良作配

두 눈이 한 쌍으로 모두 좋으면 자연적으로 성격이 총명하고, 두 눈썹이 활과 같이 둥근 듯 쭉 뻗으면 스스로 현명한 낭군과 짝이 맺어진다.

指如春筍, 皮香肉潤, 王侯也

손가락이 봄의 죽순과 같고, 피부에서 향내가 나고, 살비듬이 윤택하면 왕후다.

若光浮面皮衰薄, 必須淫賤

만약 빛이 들뜨고 얼굴의 피부가 쇠락하여 얇으면 반드시 음천하다.

聲如秦樂韻悠揚, 終須富貴容若下嚴多溫雅, 必定夫榮

음악을 연주하듯 소리가 멀리까지 퍼져 나가면 평생 부귀하게 되고, 만약 몸가짐이 엄숙하고 따뜻하고 우아하면 반드시 지아비의 영화가 정해져 있다.

窮人之婦, 何曾血潤光瑩

궁한 사람의 부인이 어찌 일찍이 혈색이 윤택하고 옥 같은 광채가 나겠는가.

富室之妻, 定是臍深腹厚, 臀寬腹大

부잣집 부인은 정녕코 배꼽이 깊고 배가 둥글고 엉덩이가 넓으며 배가 크다.

何曾無子無糧, 脣薄皮乾, 朝夕開口開舌

어찌 일찍이 자식도 없고 양식도 없는가? 엉덩이가 얇고 피부가 건조하며 아침저녁으로 입이 열려 혀가 나오기 때문이다.

乳頭黑, ?臍深, 生子必貴

유두가 검고 배꼽이 깊으면 귀한 아들을 낳는다.

乳頭小, ?臍淺, 子俗無能

유두가 작고 배꼽이 얕으면 자식이 속되고 무능하다.

大槪總言興益, 印明血色光華

대개 모든 말에 흥하고 도움이 되는 것은 인당이 밝고 혈색이 아름답게 빛나야 한다.

剋子喪夫, 準暗印多紋理

자식을 극하고 지아비를 잃는 것은 준두가 어둡고 인당에 어지러운 주름이 많아서다.

眼大?高, 夫權必奪自當家

눈이 크고 ?骨이 높으면 남편 權力을 반드시 빼앗아 자기 스스로 家長이 된다.

髮生公角, 喪子刑夫還破敗

발제가 가지런하지 못하면 자식을 잃고 남편을 형무소에 보내고 집안은 풍비박산이 되어 버린다.

骨粗肉硬, 喪夫淫破定無疑

뼈가 거칠고 살이 단단하면 남편을 잃고, 음난함으로 집안이 망함이 정해져 있음을 의심치 말라.

內助賢能, 須要脣紅?眼秀

내조를 잘하고 현명한 능력이 있는 것은 반드시 입술이 불고 더불어 눈이 수려하기 때문이다.

搖頭擺手, 身輕脚重下流人

머리를 흔들고 손을 떠는 것은 몸이 가볍고 다리가 무거운 하류인이다.

語言和潤, 治家整內不須

언어가 화평하면 집안을 잘 다스리고 정돈이 잘 되어 있음을 말할 필요 없다.

言觀此可定女相, 何必務外而來.

이러함을 살펴서 여인의 상을 알 수 있으니 구태여 다른 곳에서 찾을 필요가 있는가?
  
頭爲六陽魁首, 像合於天○解曰
머리는 육양을 으뜸으로 삼고, 형상은 하늘과 합한다.

天頂爲景陽, 天倉爲太陽, 後腦爲後陽, 天靈爲靈陽, 女無此骨 左右日角爲華陽, 此乃六陽也

천정을 경양, 천창을 태양, 후뇌를 후양, 천영을 령양(여자는 천령골이 없다), 좌우일월각은 화양 이를 육양이라 한다.

還有二十四骨, 各有一名, 爲二十四氣

또한 24골이 있고, 각각의 이름이 있으며 24기라 한다.

故頭爲一身之主, 不可欠缺偏陷, 歪斜薄削

고로 머리는 일신의 주인으로써 흠결이나 기울고 꺼지거나 삐뚤고 얇고 깎이면 안 된다.

此數者, 有一件, 乃破相也

이러한 것들 중에 한 가지라도 있으면 破相이다.

最要平圓, 骨骨起, 角角有成, 方爲有用

가장 중요한 것은 평평한 듯 하며 둥글고, 뼈와 뼈가 일어나고, 日角 月角이 잘 이루어져야 바야흐로 有用하다.

六陽之中, 如一陽不成, 亦不取用.

육양 중에 하나의 양이라도 이뤄지지 않으면 역시 취용할 것이 없다.
  
眼爲日月精華, 稟一身秀氣
눈은 해와 달의 정화가 되고 일신의 빼어난 기를 품고 있다.

眼爲太陽, 太陽如同天之日月, 要明要秀, 一身之本

눈은 태양이라 하고, 태양은 하늘의 해와 달과 같으니 일신의 근본이 된다.

定在雙睛, 黑白分明, 光彩射人, 眸子端正

두 눈동자는 흑백 분명하고 광채가 사람을 쏘는 듯하며 눈동자가 단정해야 하니

不上不下, 不歪不斜, 不偸, 方爲有用

상시하거나 하시하면 안 되고, 비뚤고 비켜보아도 안 되며, 훔쳐보지 않아야 바야흐로 쓰임이 있게 된다.

書云, 平視平正, 爲人剛介心平, 上視多敗, 下視多奸, 斜視多偸, 浮光多淫, 露神多夭,

서운에 바르게 보는 사람은 위인 됨이 굳세고 마음이 평화롭고, 위로 치켜뜨면 실패가 많고, 아래로 깔보면 간교함이 있고, 삐뚤게 보면 도둑이 많다. 눈빛이 들뜨면 음탕하고 안신이 로산되면 일찍 죽는다.

此數者若犯一件, 不爲取用, 卽非貴人也.

이러한 것들 중에 한 건이라도 범하였다면 취용하지 말 것이며 즉 귀인이 절대로 아니다.
  
耳爲?神精采, 助一面威儀○解曰
귀의 신과 정이 풍채가 있으면 일면의 위의가 있다.

論耳金木二星, 宜明宜白, 故曰金淸木秀, 方言及第登科, 金暗木枯, 豈得終身福利

귀를 금성 목성이라 논하고 마땅히 밝고 깨끗해야 하니 고로 두 귀가 맑고 수려하면 바야흐로 등과급제하고, 두 귀가 어둡고 마르면 어찌 평생 복리를 얻으리오.

一歲至耳, 十四歲方止, 又名根基家宜, 不欲低垂反薄, 枯削偏斜

귀의 나이는 1~14세를 보고, 가정의 뿌리가 되고 터전이 되니, 낮게 드리우고 뒤집히고 얇고 마르고 깎이고 기울고 삐뚤지 않아야 한다.

書云, 金木無成浪建紅, 宜平宜開宜貼肉爲妙

서운에 두 귀가 못생기면 뜻을 이루지 못하니 마땅히 평평하고 활짝 펴지고 첩육이 되는 귀가 묘하다.

又云, 金木開花, 一世虛名虛利

또한 두 귀가 활짝 핀 꽃과 같으면 평생 명예와 득리가 헛되이 된다.

又云, 輪暗如泥死必知, 小兒赤色病來隨

또한 이륜이 진흙을 바른 듯 어두우면 죽을 것이 분명함을 알라. 어린아이의 귀가 붉으면 병이 찾아 올 것을 알아야 한다.

若是光明如粉白, 福壽雙全事事宜

만약 빛이 밝아 분을 바른 듯 깨끗하면 복수쌍전과 모든 일이 다 이루어진다.

又云, 對面不見耳, 問是誰家子

또한 얼굴을 마주봐서 이가 보이지 않으면 누구 집 자식 인고 물어보게 되고,

對面不見?, 斯人何處來.

얼굴을 봐서 턱이 없으면 어디에서 온 사람인지 묻게 된다.
  
眉爲保壽, 不可不察高低○解曰
눈썹을 保壽官이라 한다. 눈썹의 높고 낮음을 관찰하지 않으면 안 된다.

眉爲羅計二星, 宜高不宜低, 宜長不宜短, 宜淸不宜濃

눈썹을 羅후星 計都星이라 하며 마땅히 높아야 하며 낮아서는 안 되며, 마땅히 길어야 하며 짧아서는 안 되고, 마땅히 맑아야 하며 짙어서는 안 된다.

如眉濃低濁, 斷終身難問親情

눈썹이 짙고 낮으며 탁하면 결단코 평생 친분을 쌓는 친구가 없다.

眉散又疎, 手足如同陌路

눈썹이 흩어지고 성글면 兄弟間(同氣間)의 사이가 저잣거리의 얼굴 모르는 시정잡배와 같다. 아무런 情이 없다. 陌露 : 저자거리 길거리 골목길

眉長過目, 兄弟五六, 須信有之

눈썹이 눈보다 길면 5~6명의 형제가 있고, 반드시 형제간에 信義와 友愛가 있다.

所以最宜, 上面眉秀

가장 마땅한 바는 얼굴의 윗부분에서는 눈썹이 수려한 것이다.

書云, 登科一雙眼, 及第兩道眉

書云에 登科는 두 눈에 있고, 及第는 두 눈썹에 있다.

又云, 無職無權, 只爲雙眉不秀

또한 직책도 없고 권세도 없는 것은 다만 두 눈썹이 수려하지 않기 때문이다.

如眉不好, 三十外可知破敗

만약 눈썹이 좋지 못하면 삼십이 넘어서 모든 일이 破敗함을 알 수 있다.

老不生毫, 難許花甲一週.

늙어 長毫가 나지 않으면 花甲을 넘기기 어렵다.
長毫가 나면 어렵던 살림도 형편이 좋아지고, 곯아 아팠던 몸도 건강해지고, 곧 죽을 것 같던 사람도 장수한다.
  
鼻同樑柱, 爲一面之根本○解曰
코는 동량 기둥과 같고, 얼굴의 근본으로 삼는다.

鼻乃一面之本, 上接天停, 下通海口

코는 얼굴의 근본이 되니 위로는 天停과 接하고, 아래로는 海口와 通한다.

又名土星, 又名中嶽, 又名財帛宮, 最要者乃鼻也, 萬物生於土, 故爲一面之根本

또 다른 이름은 土星이오, 中嶽이 되고, 財帛宮이라 불린다. 코를 가장 중요하게 하는 것은 만물이 土에서 나오므로 一面의 根本이 되는 것이다.

不可偏斜勾曲, 

한쪽으로 기울고 치우치거나 굽으면 안 된다.

不宜山根?斷

산근에 주름이 있거나 끊어져서는 안 된다.

不宜年壽起節

年上 壽上의 뼈가 불뚝 솟아 일어나 마디가 지면 마땅치 않다.

不宜?門不週

蘭廷이 잘 감싸주지 않아도 안 된다.

此數件, 若犯一件, 內是貧窮之相

이 여러 예들 중에 하나라도 범하면 이에 貧窮之相이다.

山根高起, 年壽平明, 準頭豊滿, 金甲齊完, 乃一生財豊祿足, 富貴之相

山根이 높이 솟고, 年壽가 平平하고 밝으며, 準頭가 풍요롭게 가득 차고, 金甲이 가지런하여 完全하면 이에 平生 財物이 豊足하고 福祿이 넉넉한 富貴之相이다.

書云, 鼻乃財星, 管中年之造化, 四十一至五十一止.

어떤 글에 코는 財星이오, 中年의 조화를 管掌하고, 41~50세를 본다.
  
口爲大海, 容納百道之流
입은 큰 바다를 삼으니 백 줄기의 흐르는 물을 용납할 수 있다.

口爲水星, 故名海口, 容納百川

입을 水星으로 삼으니 故로 海口라 이름하고 백가지 물줄기를 용납한다.

上通四嶽,(額兩?與鼻爲四嶽)下潤一身, 最宜紅潤大厚

위로는 四嶽과 통하고 (이마, 兩 관골, 코를 四嶽이라 한다) 아래로는 몸을 윤택하게 하니 가장 좋은 것은 붉게 윤택하고 크게 두툼해야 한다.

齒白脣齊, 上下得配, 方爲貴相

치아가 깨끗하고, 입술이 가지런하고, 上下가 잘 맞아야 바야흐로 貴相이다.

書云, 脣紅齒白人多祿, 薄小尖偏福不宜, 六十至此, 管十年事

서운에 입술이 붉고 치아가 깨끗한 사람은 복록이 많고, 입이 얇고 작고 뾰족하며 삐뚤면 복록이 마땅치 않다. 입은 60세에 이르러서 10년 일을 관장한다.

書云, 睛靑口闊, 文章高人

서운에 눈이 맑고 입이 크면 文章이 높은 사람이라고 하였다.

若目暗口尖, 多貧之輩

눈이 어둡고 입이 뾰족하면 가난하게 산다.

面大口小, 何足爲奇, 面小口大, 何足以道

얼굴은 큰데 입이 작으면 어찌 풍족하게 뛰어날 수 있고, 얼굴은 작고 입이 크면 어찌 만족함을 말하겠는가.

面圓口潤, 方是食祿之人

얼굴이 둥글고 입이 潤澤하면 바야흐로 食祿之人이다.
  
項爲百道, 可觀長短細圓
목을 백도라 하고, 길고 짧고 가늘고 둥근 것을 살펴야 한다.

夫項者, 上週六陽, 下通百谷, 不可不觀

무릇 목이라는 것은 위로는 六陽과 두루 돌고, 아래로는 百谷과 통하니 반드시 살펴봐야 한다.

古人之書, 只有相喉, 未有相項之說

옛 사람의 글에 다만 목구멍의 相만 있고, 목의 相의 설은 아직 없다.

項者, 乃一身之主, 豈無相乎

목이라는 것은 일신의 주인이 되니 어찌 상을 보지 않겠는가.

凡女項圓長爲妙, 男人不同

무릇 여인의 목은 둥글고 길어야 좋은데, 남자의 목은 다르다.

瘦人項欲長, 肥人項欲短

마른 사람의 목은 길어야 하고, 비만인의 목은 짧아야 한다.

瘦人項短, 三十前後難逃, 肥人項長, 四九不能保身

마른사람의 목이 짧으면 나이 삼십 전후에 죽음에서 벗어나기 어렵고, 비만인의 목이 길면 36세쯤에 몸을 보호하기 어렵다.

凡項, 一忌結喉, 二忌浮筋, 三忌露骨, 四忌動氣, 此四者, 俱貧窮之相

무릇 목은 첫째로 꺼리는 것은 結喉요, 둘째로 꺼리는 것은 힘줄이 들어난 것이고, 셋째로 꺼리는 것은 뼈가 나타나는 것이고, 넷째로 꺼리는 것은 꿈틀꿈틀 氣가 움직이는 것으로 이 넷은 모두 가난하고 窮塞한 相이다.

瘦人結喉, 不過困守, 肥人結喉, 浪死他州

마른사람이 結喉가 있으면 困窮함을 벗어나지 못하고, 비만인이 結喉가 있으면 타향의 물에 빠져 죽는다.

先生曰, 皮急肉浮又結喉, 平生辛苦走他州

유장선생 왈 피부가 급하고, 살이 들뜨고 또 結喉가 되면 평생 어렵고 고생스럽게 타향객지를 떠돈다. 

血枯若露雙全者, 四十之前壽必休

피가 마르고 목뼈가 나온 사람은 사십 전에 반드시 죽는다.

又曰, 項圓皮厚有重紋, 定是聰明俊秀人

또한 목이 둥글고 피부가 후하고 주름이 겹쳐 있으면 반드시 총명하고 준수한 사람이다.

兩背兩肩來濟遇, 管敎白屋出公卿

양쪽 등이 양쪽 등을 건너와서 만나면 반드시 초가집에서 공경 벼슬할 사람이다.

故頭縱圓, 項若細, 難言有壽

고로 머리는 설령 둥글고 큰데 목이 만약 가늘면 장수를 말하기 어렵다. 

項有重紋爲項條, 主大壽, 一生不招凶.

목에 주름이 겹치는 것을 항조라 하고 장수를 하고 평생 흉한 일을 겪지 않는다.

背合陰陽三道, 不可不定平高○解曰

등은 음양과 삼도가 합하니 평평하고 높지 않으면 안 된다.

背陷成坑胸露骨, 家無隔宿之糧

등이 꺼져 도랑이 패이고, 가슴의 뼈가 드러나면 집에 이틀 먹을 糧食이 없다.

大槪背欲高而胸欲平

대개 등은 높고 가슴은 평평해야 한다.

肩欲闊而不欲聳 凡聳爲寒也

어깨는 넓어야 하지만 높이 솟지 않아야 하니 솟으면 추운 것이 된다.

廣鑑集云, 背有三甲三甲乃音字也, 腹有三壬三壬乃垂字也, 衣豊食足, 富貴安榮

광감집에 말하길 등에 三甲(音字)이 있고, 배에 三壬(垂字)가 있으면 衣食이 豊足하고 富貴로 편안하고 영화롭다.

凡胸宜開闊, 不意窄小

무릇 가슴은 넓게 활짝 열려야 하고, 좁고 작으면 마땅치 않다.

胸上有毫爲忌, 軟者還可, 心之深陷, 爲人心事奸邪, 

가슴에 털이 있는 것을 꺼리나 부드러운 것은 그런대로 좋고, 가슴에 깊은 함정을 숨기고, 사람의 마음이 간사하고 사특하다.

背若成坑, 到老無糧, 而且壽促

등에 만약 도랑이 파이면 늙을 때까지 먹을 糧食이 없고 또한 壽命을 재촉한다.

水形土形背宜高, 木形背宜平

水形人과 土形人의 등은 높아야 하고, 木形人의 등은 평평함이 마땅하다.

俗云, 好面不如好身, 胸背乃一身之主

속설에 얼굴 좋은 것이 몸 좋은 것보다 못하다 하였고, 가슴과 등은 한 몸의 주인이라 하였다.

書云, 陰空陰(陽)沒亦同途, 背爲陰, 胸爲陽, 乃陽不可空, 陰不可露(出台鎭)

글에 陰이 도랑이 파이고 陽이 움푹 꺼지면 같은 무리이다. 등은 陰이고 가슴은 陽이다. 陽은 비어서는 안 되고, 陰은 드러나면 안 된다 하였다.
  
乳爲後裔根苗, 最宜黑大, 方圓堅硬
가슴은 후예의 뿌리며 싹이 되며, 유두가 검고 큰 것이 가장 마땅하고, 모나고 둥글고 단단하고 견실해야 한다.

凡乳不意小, 金木水土四形, 宜皮土厚

젖이 작은 것은 마땅치 않고 金木水土(금목수토)의 四形人(사형인)은 피부가 厚[두터운]한 것이 마땅하다.

如皮薄, 乳必薄, 皮實, 乳必實

만약 피부가 얇으면 젖가슴이 얇고 피부가 실실하면 젖가슴도 반드시 실실하다.

乳頭朝上, 養子必成, 乳頭朝下, 養子如泥

乳頭(유두)가 위로 향하면 자식 커서 成功(성공)하고, 乳頭(유두)가 아래로 향하면 자식이 賤(천)하다.

乳頭圓硬, 子富, 乳頭方硬, 子貴

乳頭(유두)가 둥글고 단단하면 자식이 富者(부자)고, 乳頭(유두)가 모지고 단단하면 자식이 貴(귀)하다.

乳破小, 子息難成, 乳白色不起, 難言子息

乳頭(유두)가 깨지고 작으면 자식이 성공하기 어렵고, 乳頭(유두)가 희고 일어나지 않으면 자식을 말하기 어렵다.

婦人亦宜乳黑, 大爲妙, 小者子少, 大者子多

부인 또한 乳頭(유두)가 검고 큰 것이 좋고, 작으면 자식이 적고, 크면 자식이 많다.

乳方子貴圓高富

가슴[乳頭]이 모난 듯 하면 貴한 자식을 낳고, 둥글고 높으면 富者가 된다.

白小低偏子息難

유두가 희고 작고 낮고 삐뚤면 자식을 키우기 어렵다.

若黑若堅毫且美, 子貴孫榮福壽昌.

만약 검고 단단하면서 가는 털이 있으면 또한 아름다우면 자손이 貴하고 榮華(영화)로우며 福壽[복과 장수]를 누리면 昌盛(창성)한다.
  
臍腹內包五臟, 外通關目
배와 배꼽은 오장을 감싸고, 겉으로는 목과 통하는 기관이다.

太素曰, 臍乃百毛之隘

태소가 이르되 배꼽은 백가지 털의 협곡이라 했다.

凡臍宜深, 腹宜厚, 皮宜實, 骨宜正

무릇 배꼽은 마땅히 깊어야 하고, 배는 마땅히 두터워야 하며, 피부는 마땅히 실해야 하고, 뼈는 바른 것이 마땅하다.

臍近上主智人, 近下主下愚

배꼽이 위로 올라붙으면 지혜로운 사람이고, 아래로 쳐져 있으면 下賤(하천)하고 어리석다.

深者主福祿, 淺者主貧窮

배꼽이 깊은 자는 福祿(복록)이 있고, 배꼽이 낮은 자는 가난하고 궁색하다.

寬者容孚, 名播千里

배꼽이 넓으면 용모가 참되고 미덥다. 그의 이름이 천리에 떨친다.

臍中黑子腹垂, 乃是朝郞

배꼽 가운데에 검은 점이 있고, 배가 드리워지면 이에 높은 벼슬을 한다.

臍小又平, 勞苦下賤

배꼽이 작고 평평하면 힘들고 수고로운 下賤之人(하천지인)이다.

先生曰, 腹垂下, 臍近上, 天然衣祿

유장 선생이 이르되 배가 아래로 드리우고, 배꼽이 위로 붙으면 자연적으로 衣祿을 받는다고 하였다.

腹近上, 臍朝下, 老主孤窮

배가 위로 향하고 배꼽이 아래로 향하면 늙어 고독하고 궁색하다.

凡腹宜上小下大, 切忌上大下小

무릇 배는 마땅히 윗배는 작고 아랫배는 커야 하니 절대적으로 꺼리는 것은 윗배는 크고 아랫배가 작은 것이다.

又云, 腹乃五臟之外表, 最宜寬大嫌窄小

또한 이르되 배는 오장의 외표가 되니 가장 마땅한 것은 넓고 커야 하며 작고 좁은 것을 혐오스럽게 본다.

居上智慧居下愚, 此理人間都不曉

배꼽이 위에 있으면 지혜롭고 아래에 있으면 어리석다는 이런 이치는 인간이 깨우치지 못하더라.

凡婦人臍, 乃子之根, 乳乃子之苗

무릇 부인의 배꼽은 자식의 뿌리이며 유방은 자식의 싹이 된다.

凡姙, 子在腹必紅黑, 女在腹中三四月必凸出, 若八九月臍凸, 又許是男,

무릇 임신부가 아들을 복중에 있으면 배가 반드시 검붉은 색이고, 딸을 복중에 있으면 3~4개월에 반드시 배꼽이 돌출하며 만약 8~9개월에 배꼽이 돌출하면 또한 아들일 수 있다.

凡婦人不論肥瘦, 有一分深得一子, 半寸深得五子

무릇 부인은 비만과 마른 것을 논하지 말고, 배꼽이 일 푼의 깊이면 아들 하나 있고, 반촌의 깊이면 다섯 아들을 얻는다.

臍必大方好, 小則難間子息, 縱生也不存

배꼽은 반드시 커야 바야흐로 좋고, 작으면 자식을 묻기 어렵다. 설령 자식를 낳는다고 하여도 오래 살지 못하다.

臍赤, 生子一玉帶, 黑生子一金帶, 臍內生毫, 生子必秀

배꼽이 붉으면 아들을 낳아 옥대를 두르고, 검으면 아들을 낳아 금대를 두른다. 배꼽 안에 가는 털이 있으면 반드시 빼어난 아들이다.

腹皮寬大, 必有五子

배의 피부가 너그럽고 크면 반드시 다섯 아들이 있다.

凡臍小腰偏, 腹小皮薄, 皮急, 雖有面相可取, 然亦無子之婦也.

무릇 배꼽이 작고 허리가 날씬하고, 배가 작고 피부가 얇고 팽팽하면 비록 얼굴이 가히 취할만하더라도 역시 無子(무자)의 婦人(부인)이 된다.

臀乃後成 可見興廢 :

 엉덩이는 뒤에서 이루어지는 것인데 흥하고 폐함을 보는 거다.

少年無臀 凡事不成 : 

젊은 사람의 엉덩이가 있는듯 마는 듯 하면 모든 일에 이룸이 없다.

田園難守 破祖離宗 : 

논밭 전지를 지키기 어려워 조상의 터전을 떠난다.

老來無臀 困苦辛勤 妻亡子喪 奔走紅塵 : 

늙어서 엉덩이가 없으면 곤고하고 힘들고, 처자가 죽고 흙먼지 일도록 바쁘다.

瘦人無臀 多學小成 一生無運 四九歸陰 : 

마른사람이 엉덩이가 없으면 많은 공부를 해서 적게 이루고, 평생 운이 없으며 36세 음지로 돌어간다.

肥人無屯 刷鍋洗盆 無妻無子 孤獨賤貧 : 비만인이 엉둥이가 없으면 냄비 닦고 물동이 닦으며 처자가 없이 고독하고 천하고 가난하다.


故臀宜開宜滑寬大 不宜尖교(弓喬) : 

그러므로 엉덩이가 넓고 관대하게 열려야 마땅하며, 활시위를 당기듯 뾰족해서는 안 된다.

書云 胸凹 臀喬 父子不和 女人犯此 凶惡之婦 : 

글에 이르길 가슴이 움푹들어가고 엉덩이가 뾰족하면 부자가 화목하지 못하고, 여인이 이러한 경우 흉악한 여편네다.

附論 婦人訣曰 腰小臀尖臍欠深 又爲奴婢守孤窮者 : 

붙여서 논하는데 부인결에 이르기를 허리가 가늘고 엉둥이가 뾰족하며 배꼽에 흠이 깊으면 또한 노비가 되어 외롭고 궁한 사람이다.

是乳頭如再白 一生孤獨不須論 : 

다시 유두가 희면 평생 고독함을 말로 다할 수 없다.

又云 無臀尖之貴婦 若端莊婦人 心胸宜寬 : 

엉덩이가 홀쪽한 귀부인은 없다. 만약 단아하면서도 풍요로운 부인의 마음은 너그럽다.

不宜凸 腰宜圓 不宜細 : 

엉덩이가 뾰족하지 않고 허리도 둥글어야 하며 가늘어서는 안 된다.

乳宜黑 不宜白 : 

유두가 검어야지 허옇게 희면 마땅치 않다.

臍宜深 不宜淺 : 

배꼽이 깊어야 하며 얇으면 옳치 않다.

髮宜黑 不宜黃 : 

머리카락은 검어야 하며 누렇게 되면 안 된다.

肉宜細 不宜滑 : 

살비듬은 섬세해야 하며 매끈거리면 안 된다.

眉宜圓 不宜聳 : 

눈섭이 둥글어야 하며 치솟으면 안 된다.

背宜高 不宜陷 : 

등이 풍요롭게 둥글게 높아야 하며 구덩이가 패이면 안 된다.

面宜圓 不宜尖 : 

얼굴이 둥글어야 하며 뾰족하면 안 된다.

眼宜細 不宜圓 : 

눈은 가늘게 길어야 하며 둥글지 말아야 한다.

此乃總論 如犯一件 卽非良人之婦也 : 

이것은 총론이며 만약 한 건을 범했다면 좋은 사람의 부인이 아니다.
  
股肱一身根本 四肢規模 : 
다리 팔은 일신의 근본이다. 팔 다리의 규모이다.

解曰腕包脚?爲股肱 乃一身根本 不可無包 :

팔뚝 허벅지를 고굉이라 하고 한 몸의 근본이 되니 살이 감싸고 있지 않으면 안 된다.

書云 股肱無包最是凶 正謂此也 : 

서운에 팔 다리에 살이 없는 것이 가장 흉하다 하였는데 이는 옳은 말이다.

肥瘦大小之人 俱有方好 : 

살찌거나 마르거나 크든 적든 팔 다리가 풍요로우면 된다.

小兒無股 三六而亡 大人無股 貧賤泛常 :

어린아이가 팔 다리가 너무 마르면 18세쯤에 죽고, 어린이 팔 다리가 너무 마르면 빈천지상에 떠돌이 인생이다.

女人無股 定是不良 :

만약 사람의 팔다리가 너무 마르면 정녕코 좋지 않다.

瘦人無股 敗走他鄕 :

마른 사람이 팔다리가 가늘면 타향으로 도망 간다. (먹고 살려고) 

肥人無股 後運難量 :

비만인이 팔 다리가 가늘면 운이 없다.

凡女人亦不可無根本也 :

무릇 여인도 역시 근본이 없어서는 안 된다.
  
手爲一身之苗 萬般之設,解曰 : 
손은 한 몸의 싹이고, 만 가지의 끝부분이다.

相手之法 先看五行 次察八卦 : 

손을 보는 방법에 있어서 먼저 오행을 보고 다음에 팔괘를 살핀다.

掌有厚薄 指有長短 紋有淺深 : 

손바닥이 두텁고 얇고, 손가락이 길고 짧고, 주름(손금)이 얕고 깊이가 있다.

色有明滯 務要君臣得位 : 

밝은 색과 체한 색이 있어, 군신의 자리를 얻음이 중요하다.

五行得配 八卦有停 : 

五行의 배치와 八卦가 잘 이루어져야 한다.

賓主相勻 只許主去强賓 不可賓來强主 : 

손님과 주인이 잘 이루어져야 하니 주인이 손님보다 강해야지 오는 손님이 주인보다 강해서는 안 된다.

凡紋欲細深成形 不欲淺亂枯乾 偏削缺陷歪斜 : 

무릇 손바닥의 주름은 가늘고 깊어야 한다. 주름이 너무 낮고 어지럽고 말라붙고 기울고 끊기고 결함되고 비틀어지면 안 된다.

 指甲乃筋之餘 : 

손톱은 힘줄의 나머지이다.

指甲厚 主人膽大 : 

손톱이 두터우면 주로 이런 사람은 담대하다.

指細 主人聰明 : 

손가락이 가늘면 주로 이런 사람은 지혜총명하다.

掌明財興 緣是暗黑 家破財空 : 

손바닥이 밝으면 재물이 일어나고 손금이 어둡고 검으면 가정이 깨지고 재물이 빈털터리가 된다.

掌心有肉 乃祖父根基 : 

손바닥에 살집이 두둑하면 조상의 근기가 있다.

背有肉 乃自創根基 : 

손등의 살집이 두터우면 스스로 터전을 닦는다.

背心俱無肉 細潤爲妙 : 

손바닥과 손등에 살이 없으면 가늘고 윤택한 것이 좋다.

大抵掌欲軟而長 膊欲明而厚 : 

대저 손바닥은 부드럽고 길어야 하고 손등은 밝고 두터워야 한다.

如骨丕筋浮肉削 甲薄指偏 非美相也 : 

만약 손의 뼈대가 크고 살이 없으며 손톱이 얇고 손가락이 비뚤어지면 좋은 상이 아니다.

先生游於小巷 見一手傾水於窓外 色瑩如玉 光射人目 指如春? 血若?紅 : 

선생께서 작은 항구를 지나다가 창밖으로 보이는 손이, 색은 옥처럼 빛나고 빛나는 빛이 사람의 눈이 부시고, 손가락은 봄날의 죽순과 같고 혈색은 주사처럼 붉은 것을 보고  

先生曰 男若此手 當入翰林 女若此手 當爲母后 後永樂選此女爲妃 生正統 : 

선생님이 이르시길 만약 남자의 손이라면 한림학자가 될 것이고, 만약 여자의 손이라면 왕후가 된다고 하였는데, 후에 영락황제에게 간택되어 비가 되었고, 정통을 잇는 왕자를 낳았다.
  
凡男女之手 宜血潤色明 : 
남녀의 손은 혈이 윤택하고 색이 선명해야 한다.  

指長紋細 心背有肉爲妙 : 

손가락은 길고 지문은 가늘어야 하며, 손바닥과 손등의 살의 있어야 길하다.

離宮有井紋 當入翰林 : 離宮에 井字의 주름이 있으면 높은 벼슬을 한다.


乾宮起紋到離宮 爲?天紋 白手起萬金 : 

乾宮에서 손금이 시작하여 離宮에 이르면 이를 沖天紋이라 하는데 빈손으로 만금을 일으킨다.

掌心紅潤 數年內可起田園 : 

손바닥이 붉고 윤택하면 수년 내에 집안을 일으킨다.

凡紋若亂 主名下少成 : 

주름이 어지러우면 반드시 이름이 낮고 적게 이른다. 

紋淺志亦淺 紋深志亦深 : 

지문이 얕으면 뜻도 얕고, 지문이 깊으면 뜻도 깊다.

紋亂心多亂 無紋心必干 有紋爲妙 : 

지문이 어지러우면 마음도 어지럽고, 주름이 없으면 마음이 반드시 간사하다. 주름이 있는 것이 길하다.

大凡指掌長厚紋深 色明血明 : 

손가락이 길고 손바닥은 두터우며 주름이 깊고 색이 선명하고 혈색이 밝으면

男爲卿相 女作夫人 : 

남자는 경상이 되고, 여자는 대부의 부인이 된다.
  
足載一身 不可不厚不方 : 
발은 전신의 무게를 실으니 두텁고 넓어야 한다.

頭圓像天 足方像地 天欲高 地欲厚 : 

머리는 둥글어 하늘을 삼고 발은 모가나 땅을 상징하니 하늘은 높고자 하고 땅은 두텁고자 한다.

凡足背有肉 安隱福祿 : 

무릇 발등에 살이 있으면 편안하고 숨은 복록이 있다.

足心有肉 堆金積玉 : 

발바닥에 살이 있으면 금과 옥을 쌓아 둔다.

足背浮筋 何曾得聚半文錢 : 

발등의 근육이 보이면 어찌 남의 반이라도 학문을 하고 금전을 취하겠느냐.

凡足中指欲長 大指欲短 : 

무릇 중지발가락이 긴듯해야 하고 엄지발가락이 짧은 듯해야 한다.

足背毛宜軟 主聰明 : 

발등의 털이 부드러우면 반드시 총명하다.

指上生毛 主一生無足疾 : 

발가락에 잔털이 있으면 평생토록 발병이 나지 않는다.

大人無脚根 貧賤走紅塵 : 

어른이 종아리가 없으면 가난하고 천하며 티끌 같은 인생살이를 한다.

小我無脚根 不過一歲春 : 어린아이가 종아리가 없으면 한 해를 넘기기 어렵다.


髮秉血餘 乃山林草木 : 

머리카락은 血의 나머지이니 산림 초목에 해당한다.

髮乃血之餘 欲潤而秀 : 

머리카락은 혈정의 나머지이니 윤택하고 수려해야 한다.

細而長 軟而香 此數件爲妙 : 

머리카락은 가늘고 길어야 하며 부드럽고 향기가 나면 가장 좋은 것이다.(貴氣)

不宜枯黃燥結 如山林不秀 非貴人也 : 

마르고 누렇고 거칠고 엉킨 것은 마땅치 않고, 머리카락이 수려하지 않으면 貴人이 아니다.

惟木形人 髮不宜濃長 宜淸潤 不宜枯黃 : 

오직 목형인의 머리카락이 짙고 긴 것이 마땅치 않고 맑고 윤택해야 하며 누렇게 마르면 마땅치 않다.

金水及火土四形 俱不宜多髮 : 

금수화토형인은 숱이 많은 것이 좋지 않다.

凡財聚髮疎 : 

무릇 재물이 모이면 머리카락의 숱이 줄어든다.

不宜髮生日月角 主人愚頑 又剋親 : 

머리카락이 日月角을 가리면 반드시 어리석고 완고하며 또한 양친을 극한다.

凡女人之髮 宜長三尺內外爲妙 : 

무릇 여인의 머리카락이 三尺의 內外로 수려하게 길면 가장 貴하다.

少年落髮 難言子 : 

젊은 사람이 머리카락이 빠지면 자식 두기 어렵다.

老若頭烏壽似松 半白半烏終有水 : 

노인의 머리카락이 검으면 소나무처럼 장수하고, 반은 백발 반은 흑발이라도 장수한다.

少年白髮喪雙親 左邊多妨父 右邊多妨母 : 

젊어서 백발이 되면 부모님을 잃고, 왼쪽이 백발이 많으면 아버지가 해롭고 오른쪽이 백발이 많으면 어머니가 해롭다.

不過十五歲 白髮論人 十五歲而生者 : 

15세가 되기 전이니 백발을 논한 것은 15세까지 백발이 난 것이다.

痣若山林峯? 不可不高 解曰 : 

점은 산의 봉우리와 같으니 높지 않으면 안 된다.

凡高者爲? 平者爲點 靑黃者爲斑 : 

높은 것을 ?라 하고, 평평한 것을 점이라 하며 푸르거나 누런 것을 斑이라 한다.

凡斑點俱不宜生面上 : 

점과 반은 몸에 있으면 괜찮으나 얼굴에 있으면 안 좋다.
面多斑點 恐非壽考之人 正謂此也 : 
얼굴에 반점이 많으면 장수할 수 없음을 두려워한다. 이는 바르게 말한 것이다.

在面爲顯? 在身爲隱? : 

얼굴의 점은 顯?라 하고, 몸의 점은 隱?라 한다.

俱宜有毫 如山林有草木方妙 : 

(점과 반) 모두 털이 있어야 하고 산림 초목과 같으면 바야흐로 좋다.

背主衣冠 胸主智 ?主衣祿 腹主帶 : 

(점과 반) 등에 있으면 주로 벼슬을 하고, 가슴에 있으면 지혜롭고, 윗배에 있으면 국록을 받으며 아랫배에 있으면 벼슬한다.

黑如墨 赤如? 硬圓高者方貴 : 

검은 것은 아주 검고, 붉은 것은 주사와 같아야 하며 단단하고 둥글고 높은 점이 바야흐로 귀하다.

中平小貴 色鮮還未遇 色暗已過了 軟者不過些小而已 : 

점이 손에 잡힐 듯 말 듯 하면 소귀는 하고, (점 반) 색이 선명하면 아직 운이 오지 않은 것이고, 색이 어두우면 운이 이미 지나간 것이고, 부드러우면 소소한 일이 있을 뿐이다.

毛毫各別 ?有分別 解曰 : 

모와 호는 각각 다르고 또한 분별이 있다.

粗硬爲毛 不拘生何處 主賤 : 

거칠고 딱딱한 것을 모라 하는데 어디에 나든지 천하다.

細軟爲毫 宜生腿足 爲奇 : 

가늘고 부드러운 것을 호라 하는데 허벅지에 나는 것을 기이하게 본다.

臍下穀道俱有毛者 主一生不招陰病 不畏神鬼 : 

배꼽 아래와 곡도에 털이 나면 평생 음병에 걸리지 않고 신귀를 두려워하지 않는다.

胸上生毫, 主人性操 : 

가슴에 털이 나면 그 사람의 성품은 조급하다.

背上生毫 一生勞苦 : 

등에 털이 난사람은 평생 노고가 많다.

乳上生毫三根者好 必生貴子 : 

乳頭에 털이나면 반드시 貴한 아들을 난다.

若毛如草亂多者 無子之相也 : 

만약 잡초같이 무성한 자는 자식이 없는 相이다.

手指生毛亦好 : 

손가락이나 손등에 털이 나면 좋다.

總之毛宜細軟爲妙 : 

總論컨대 털은 가늘고 부드러워야 貴하다.
  
骨乃金石 不可不堅不正 : 
뼈는 금석과 같으니 단단하고 바르지 않으면 안 된다.

凡骨欲堅 肉欲實 : 

무릇 뼈는 단단해야 하고, 살은 실실해야 한다.

骨爲君 肉爲臣 : 

뼈는 임금이 되고, 살은 신하가 된다.

骨多肉少 主貧賤 : 

뼈가 많고 살이 없으면 반드시 가난하고 賤하다.

肉多骨少 主壽夭 : 

살이 많고 뼈가 약하면 반드시 장수를 못하고 일찍 죽는다.

骨肉相勻 方言有壽 有子 : 

뼈와 살이 서로 均等하면 마침내 長壽하고 貴子둔다.

凡女人骨硬 必刑夫 男人骨硬 必貧賤 : 

무릇 여인의 뼈가 단단하면 반드시 남편을 刑剋하고, 남자의 뼈가 단단하면 반드시 가난하고 賤하다.

龍骨欲細長 虎骨欲粗正 : 

용골은 가늘고 길어야 하고, 호골은 거칠어도 발라야 한다.

不欲浮筋露骨 浮肉歪斜 : 

근육과 뼈가 들어나지 않아야 하며 虛浮살이나 어긋나고 삐뚤면 안 된다.

總言骨欲正直 肉欲堅實 方爲福壽之相 : 

總言컨대 뼈는 바르게 곧아야 하며 살은 견실해야 바야흐로 福과 壽命을 누리는 상이다.

骨正神强肉又堅 君臣德配福綿綿 : 

뼈가 바르고 신이 강하며 살이 견실하면 군신의 덕이 고르게 이루어져 복이 면면히 이어진다.

若見肉浮多發氣 四九之刑壽不全 : 

만약 살이 많이 들뜨고 기가 많이 발산되어 보이면 36세 형을 받아 목숨을 보존하지 못한다

肉爲皮土 不可不實不瑩 : 

살은 피토와 같으니 단단하게 실해야 하고 빛나지 않으면 안 된다.

凡皮屬土 土必厚實 方可滋生萬物 : 무릇 피부는 흙과 같으니 흙은 두텁고 실실해야 바야흐로 만물을 잘 기를 수 있다.


肉必瑩潤 內有血氣爲榮 方可運動一身 : 

살은 반드시 윤택하게 빛나야 하고 안으로는 혈기가 번영해야 바야흐로 일신이 운동을 하게 된다.

且如皮薄 何能包土 土暴豈能容生 : 

또 피부가 얇으면 어찌 능히 흙을 덮을 수 있는가? 살이 지나치게 暴肥하면 어찌 능히 오래 살 수 있는가?

若皮急壽少 皮寬壽長 小兒皮急 非長壽也 : 

만약 피부가 팽팽하면 수명이 짧고, 피부가 넉넉하면 장수 할 수 있다. 젊은 사람의 피부가 팽팽하게 얇으면 오래 살 수 없는 것이다.

又云 皮急皮粗最不宜 何曾此輩立家基 : 

또 말하길 피부가 얇고 거친 것을 가장 마땅치 않으니 일찍이 이러한 무리들이 집안을 일으킨 적이 없다.

下賤愚頑多破耗 四九之前壽必歸 : 

하천하고 어리석고 완고하여 있는 재산 다 깨지고 흩어져 36세가 되기 전에 수명이 다하여 돌아간다.
  
溝洫又云人中 最要長深 : 
溝洫을 人中이라 하며 길고 깊은 것이 가장 중요하다.

人中爲溝洫 五十一歲主事 : 

인중을 구혁으로 삼으니 오십 일세의 일을 주관한다.

宜深長爲妙 宜上小下大 曰爲溝洫得通 : 

人中은 마땅히 길고 깊어야 묘하고, 위는 좁고 아래가 넓어야 구혁이 得通했다 할 수 있다.

上大下小 爲溝洫阻滯 : 

위가 넓고 아래가 좁으면 구혁이 험하게 막힌 것이다.

面上有江淮河濟爲四瀆, 五嶽俱從 : 

얼굴의 江 淮 河 濟를 四瀆으로 삼으니 五嶽이 모두 따른다.

故宜深長寬大 最嫌窄小短偏 : 

故로 溝洫은 깊고 길고 寬大해야 마땅하니 좁고 작고 짧고 삐뚤어진 구혁을 가장 혐오한다.

江(耳)淮(鼻)河(目)濟(口)若淺 生子必遲 : 

강은 귀가 되고, 회는 입이 되며, 하는 눈이고, 제는 코가 되므로 만약 강물이 얕으면 자식을 반드시 늦게 둔다.

先生曰 人中平滿 子息難言 : 

선생님 왈 인중이 평평하고 가득차면 자식 두기 어렵다.

人中小髭 下人無上 : 

인중의 수염이 적으면 아랫사람이 되지 윗사람이 될 수 없다.

又曰 人中平滿者 四九可延年 : 

또한 인중이 평만한 사람은 36세가 정년이다.

然人中一處 乃小道也 : 인중이라는 것은 작은 것이지만 중요한 요처다.


言雖如此 還宜於週身大處詳之 : 

말은 비록 이와 같으나 또한 몸의 큰 곳이니 자세히 살펴라

鬚髥一面之華表, 乃丹田元氣 : 

수염은 얼굴의 화표이자 단전의 원기이다.

上爲祿左右兩邊, 下爲鬚髥地閣, 人中爲頿, 承漿爲鬚, 有此五名 : 

윗수염을 祿이라하고(人中 左右), 아랫수염을 髭라하며(地閣), 人中수염을 髭라하고, 承漿수염을 鬚라하여 다섯 가지의 수염의 이름이 있다.

邊地上生方爲鬍頿 : 

邊地 위에 생긴 수염을 鬍頿라고 한다.

只可有祿無官, 不可有官無祿 : 

다만 祿이 있으며 官이 없으면 옳고, 官은 있으며 祿이 없으면 옳지 않다.

只可有髭無鬚, 不可有鬚無頿, 乃大槪也 : 

다만 ?가 있고 鬚가 없어도 옳고, 鬚가 있고 ?가 없으면 옳지 않음을 알고 있다.

五件俱配爲妙, 方是貴人 : 

다섯 건은 모두 수려하게 자라면 貴하여 바야흐로 貴人의 相이다.

凡鬚宜黑如漆, 宜赤不意黃 : 무릇 수염은 옻칠을 한 듯 검어야 마땅하며, 붉은 색은 좋으나 누런색은 마땅치 않다.


如黑赤黃相雜者, 大不好也 : 

만약 검고 붉고 누런색이 한데 섞여 있는 모발은 매우 좋지 않다.

金赤有索, 首尾一開爲金鬚, 大發萬金 : 

황금빛 수염이 새끼를 꼬아 놓은듯하고, 수염의 뿌리에서 끝까지 일관되게 금빛이 나면 金鬚라 하여 만금을 일으킨다.

如面白如粉, 圓如月, 爲銀面金鬚, 二品之職 : 

마치 얼굴이 하얀 분을 바른 듯 둥근 滿月 같으면 銀面 金鬚라 하고, 二品의 지위에 오른다.

疎秀爲妙, 宜硬不宜軟 : 

수염은 성기고 수려해야 귀하고 수염이 단단하게 탄력이 있어야지 너무 부드러우면 마땅하다 할 수 없다.

宜硬不意軟 宜灣不宜直 :

단단해야하고 부드러워서는 안 되고, 구불구불해야지 곧으면 안 된다.

宜淸不意濁 : 

수염이 맑아야지 탁하면 안 된다.

如連?生鬚與髮知(之)相爲妙 : 

빈발의 머리카락이 수염과 이어나고, 머리카락으로 이어지면 더욱 묘하다.

如髮少鬚多, 亦不發財, 貧賤之相也 : 

머리카락의 숱은 적고 수염의 숱이 많으면 財運이 發하지 못하는 貧賤한 相이다.

書云, 濃濁焦黃最不良 : 

서운에 수염이 짙고 탁하고 붉고 누런색은 가장 불량스럽다.

羊?燕尾有刑傷 : 

염소수염이거나 제비꼬리처럼 갈라지면 형극과 상해를 입는다.

淸淸出肉稀疎者, 取與皇家作棟樑 : 

맑디맑아 수염사이로 살비듬이 보이도록 수염이 드문 사람은 황제 등극과 나라의 건국에 앞장 선 건국신하라 할 수 있다.

凡鬚連?, 老來白粉, 直者爲羊?, 尾開爲燕尾, 主老來剋子, 孤相也. : 

무릇 수염과 구레나룻이 이어지고, 늙어서 얼굴에 분을 바른 듯 희고, 곧은 수염을 염소수염이라 하며, 수염꼬리가 갈라지는 것을 제비꼬리라 하니 반드시 늙어 剋子하고 孤獨한 相이다.

枕骨可全福祿壽, 但喜雙而不喜單○解曰 : 

침골은 복과 록과 수가 온전할 수 있지만 쌍으로 이뤄진 것을 기뻐하고 하나로 이뤄진 것을 기뻐하지 않는다.

腦後爲枕骨, 三八卽生 : 

뒷머리에 나와 있는 뼈를 枕骨이라하는데 24세가 되어야 완전히 이루어진다.

耳後高骨爲枕, 又爲壽根 : 

耳 뒤에 높은 뼈를 枕骨이라 하며 또한 壽根이라한다.

凡人俱不可無此, 小兒若無, 能言而亡 : 

무릇 사람은 침골이 반드시 있어야 하는데, 어린아이가 침골이 없으면 죽는다고 능히 말할 수 있다.

此骨在耳後, 但耳生成如有此 : 

이 뒤에 침골은 다만 耳가 생긴 이후에 生成된다.

爲回紋骨 : 

뼈 하나가 둥글게 있는 것을 回紋骨이라하며,

此爲品字骨 : 

작은 뼈 6개가 삼각형을 이룬 것을 品字骨이라 하고,

此爲連珠骨 : 

작은 뼈 2개가 나란히 있는 것을 蓮珠骨이라 하며,

此爲三山骨 : 

세 봉우리의 산 모양을 한 것을 三山骨이라 한다.

以上俱主封侯之貴 : 

이상은 모두 諸侯에 봉해질 貴人이다.

北方人頭大一尺外, 常有此骨, 若有此 : 

북방인의 머리가 커서 한 자나 되고 항상 이상의 뼈가 있다.

爲小品字 : 

작은 뼈 3개가 삼각형을 이룬 것을 小品字라 하고,

川爲川字 : 

내천 자 문양의 뼈가 있는 것을 川字라 하며,

爲雙環 : 

고리 모양의 뼈 2개가 나란히 있는 것을 雙環이라 하고,

爲仰月 : 

앙월의 모양을 한 뼈가 있는 것을 仰月이라 하며,

爲覆月 : 

달이 엎어져 있는 모양을 한 뼈가 있는 것을 覆月이라 하고,

正爲山字以上骨 主三品職 : 

山字 이상의 뼈가 주로 三品의 지위에 오른다.

南面之人, 俱有生者 : 

남면지인은 모두 이러한 뼈가 있다.

若生此卜爲懸針骨, 主有刑傷傷 : 

만약 卜의 뼈가 있으면 懸針骨이라하며, 반드시 갖은 形傷을 당하고 傷害를 입는다.

爲孤月 : 

가운데만 뾰족하게 나온 뼈를 孤月이라 하고,

左?成敗 : 

왼쪽으로 휜 뼈가 있으면 成敗가 多段하고,

右?破耗俱主孤, 乃僧道之有 : 

오른쪽으로 휜 뼈가 있으면 모든 財産이 깨지고 흩어져 반드시 고독하게 되며, 이상의 뼈들은 僧道들에게 있는 뼈다.

書云, 枕骨宜雙不宜單 : 

서운에 침골은 둘이라야 마땅하고 하나는 좋지 않다.

左右偏生壽不長 : 

좌든 우든 한쪽으로 치우쳐 있으면 장수할 수 없다.

若是高高生腦後, 何愁家道不榮昌 : 

만약 매우 높이 뇌후가 생겼다면 어찌 가도가 榮昌하지 않겠느냐?(반드시 榮昌한다)

若枕骨不過主壽, 如回紋仰月, 三山品字, 雙環連珠, 必主大貴 : 

枕骨은 長壽함에 불과하니 回紋 仰月 三山 品字 雙環 連珠 등의 枕骨이 있어야 반드시 大貴한다.

孤峯獨一, 偏小必孤 : 

외로운 봉우리가 하나있거나 작게라도 치우치면 외롭다.

小品字川字, 偃月橫山, 乃興家之格 : 

小品字 川字 偃月 橫山은 興家의 格이다.

高隆大起, 發福綿綿 : 

높게 융성하고 크게 일어나면 복이 끊임없이 일어난다.

三十無枕, 壽數難量 : 

삼십세에 침골이 없으면 수명을 측량키 어렵다.

書云, 主案未成, 能言而有, 正此謂也 : 

서운에 생각과 같이 이뤄지지 않는다면 능히 말할 수 있다는 것이 이와 같은 말이다.

齒乃骨餘, 主一生衣祿○解曰 : 

齒牙는 뼈의 餘分으로 반드시 一生의 衣祿이다.

凡齒乃骨之餘, 欲其整齊厚大 : 

무릇 치아는 뼈의 여분이니 바르고 가지런하며 두텁고 커야 한다.

上牙通太陽爲陽經, 下牙通腰爲腎經, 故齒長主壽 윗니는 태양과 통하고 양경이 되며, 아랫니는 허리와 통하며 신경이 되므로 치아가 길면 반드시 장수한다.


疎希主夭, 齒短主愚 : 

치아가 성글고 드물면 夭折하고, 齒牙가 짧으면 어리석다.

白齊如玉, 可食天祿 : 

옥처럼 희고 깨끗하며 가지런하면 食祿과 天祿을 얻는다.

圓小不齊, 貧窮之輩 : 

둥글고 작으며 가지런하지 못하면 貧窮한 자이다.
中二齒爲大門, 齊大, 主忠孝, 偏小無信行 : 
가운데 두 개를 大門齒라 하는데 가지런하고 크면 반드시 忠信, 孝子이며, 삐뚤고 작으면 言行을 믿을 수 없다.

女人齒宜黃大爲妙, 男齒生三十四個主貴 : 

女人의 齒牙는 맑게 노랗게 큰 것이 妙하고, 남자의 齒牙는 34개 정도면 반드시 貴人이다.

三十二亦主福壽, 三十中平, 二十八壽少 : 

32개의 치아는 반드시 福과 壽를 누리고, 30개의 치아는 평범하며, 28개의 치아는 수명이 적다.

又名內學堂, 最要整齊, 白大厚者, 有學問 : 

다른 이름으론 內學堂이고, 바르고 가지런한 것을 최고로 중요하며, 희고 크며 두터운 치아는 학문을 이룬다.

聲音合雷霆, 宜響宜淸: 

음성은 우레와 천둥소리와 같으니 마땅히 맑게 울려야 한다.

凡貴人之聲淸而長, 響而潤, 和而韻, 頭大尾小, 富貴也 : 

무릇 귀인의 음성은 맑고 길게 울리며 윤택하고 온화한 울림이 있고, 첫 음은 크고 마직막이 여운처럼 부드럽게 울리면 富貴를 누린다.

木聲宜高長, 金聲宜明潤, 其外俱不足也 : 

 木形의 음성은 높고 여운이 길고, 金形의 음성은 맑고 潤澤하며, 그 외 火土水刑은 모두 不足하다.

聲韻出丹田, 喉寬響又堅, 乃爲美聲 : 

소리의 울림은 丹田에서 나오니 목구멍이 넓고 견실해야 울려 펴져 아름다운 소리를 만든다.

木聲高唱, 火聲焦和潤, 金聲福自饒 :

木의 소리는 높이 노래 부르는 듯 하며, 火의 소리는 타는 듯 溫和하고 潤澤하고, 金의 소리는 福이 스스로 넉넉한 貴人의 소리다.

凡富貴之人, 聲自丹田, 故淸長高? : 

무릇 富貴之人의 소리는 丹田에서 나오니 고로 맑게 여운이 길며 높게 울려 퍼진다.

小人之聲, 出自喉音, 故低而破 : 

消印의 소리는 목구멍에서 나오니 고로 吟聲이 낮고 깨지는 소리다.

身小聲宏, 定是豪家富貴子 : 

몸은 작은데 소리가 우렁차면 대부호의 부귀를 누리는 아들을 둔다.

聲低身小, 須知自是破家兒 : 

音聲이 작고 몸도 외소하면 반드시 자기 멋대로 자라 家庭을 깨뜨릴 수 있다.

婦人之聲宜淸 男人之聲宜響, 堅實爲妙: 

부인의 음성 또한 맑아야 하고 남자의 音聲이 마땅히 울려야 하고 堅實해야 貴하다.

聲如吠犬鳴羊破鑼之韻 如哭如嘶, 眞貧賤之相 : 음성이 개짓는 소리나 염소 울음소리나 징 깨진 소리가 나고 마치 곡하듯 우는 소리나 말울음 소리가 나면 진실로 빈천한 상이다.

  
陰囊玉莖, 乃性命之根本:
陰囊(음낭)과 玉莖(옥경)은 性命(생명)의 根本(근본)이 된다.

凡囊宜黑, 紋宜細實爲貴, 不宜下墜 : 

무릇 陰囊(음낭)이 검어야 하며 가는 주름이 있고, 실실하면 貴하며, 축 늘어지면 좋지 못하다.

如火煖生貴子, 如氷冷者主子少 : 

陰囊(음낭)이 따뜻하면 貴한 자녀를 낳고, 陰囊(음낭)이 냉랭하면 자식이 적다.

玉莖乃靈龜之說, 皇帝爲玉莖, 常人爲龜頭 : 

玉莖(옥경)은 靈物(영물)스러운 거북이라는 말이고, 황제는 玉莖(옥경)이라하고, 보통사람은 龜頭(귀두)라 한다.

凡龜宜小白堅者貴 : 

무릇 龜頭(귀두)는 작고 깨끗하며 단단해야 貴한 것이다.

如長大黑弱爲賤, 大者招凶, 人必賤 : 

만약 길고 크고 검고 약하면 賤하며, 큰 자는 凶禍를 초래하고, 그 사람이 반드시 賤하다.

小而秀者好賢郞, 凡龜小者妻好子好 大者不好: 

작고 수려한 자는 현명한 관리이며, 무릇 龜頭(귀두)가 작은 자는 妻와 자식 모두 좋고 큰 자는 妻와 자식 모두 좋지 않다.
  
穀道乃五臟之後關: 
穀道는 五臟의 뒷문이다.

凡穀道宜兩臀夾而不露 : 

무릇 穀道는 양 엉덩이 사이에 끼어 들어나지 않아야 한다.

如露十分, 貧賤且夭 : 

만약 穀道가 훤히 보이면 貧賤하며 일찍 죽는다.

有毛者好, 無毛者賤 : 

곡도에 털이 나면 좋고, 털이 없으면 賤하다.

屎遲好, 快則貧, 細長爲貴, 方主武職, 偏主文貴 : 변을 늦게 보면 좋고, 빠르면 가난하다. 변이 가늘고 길면 貴하고, 모진 듯 하면 武官의 직책을 맡으며, 납작하면 文士로서 貴하다.


屎如疊帶, 乃富貴之相也 : 

변이 첩첩이 쌓여 있으면 富貴의 相이다.

穀道無毛老定貧 少年露出必遭刑: 

곡도에 털이 없으면 늙을 때까지 가난하고 젊은 사람이 穀道가 露出되면 반드시 刑殺을 당한다.

要知取用爲奇妙, 細細深藏是貴人 : 

알고 取用하면 奇妙할 것이니 곡도는 가늘고 깊이 숨어야 貴하다.

腰乃腎命二穴, 一身根本 : 

허리는 신장의 이 穴이니 全身의 根本이 된다.

古人腰闊四圍, 今人焉能而得 : 

옛날 사람의 허리는 넓어 사위의 둘레이나 요즘 사람은 어찌 이를 얻을 수가 있는가?

只取闊直硬爲妙 : 

다만 취한다면 넓고 곧고 단단한 허리가 묘하다.

胖人欲闊, 瘦人欲圓, 欲硬 : 

비만인은 넓어야 하며, 마른 사람은 허리가 둥글고 단단해야 한다.

兩腰眼爲腎命二穴, 宜有肉皮厚, 方爲壽 : 

양 腰眼이 腎命의 혈자리가 되는데 마땅히 살비듬이 두터워야 마땅하며 바야흐로 오래 산다.

腎命穴陷皮枯, 主死 : 

신명의 혈자리가 꺼지고 살비듬이 마르면 죽는다.

大槪腰偏細薄折削, 俱是貧夭之相 : 

대개 허리가 마르고 가늘며 얇고 꺾이고 깎인 듯 하면 모두 가난하거나 일찍 죽을 相이다.

女人腰大是福, 細偏者少子多賤 : 

여인의 허리가 크면 바로 福이 있는 것이고, 가늘고 마른 여인은 자식이 적고, 賤薄하다.
書云, 腎命皮焦必壽夭, 腰生疊肉壽年長 : 
서운에 腎命 혈자리가 그을린듯하면 반드시 수명이 짧고, 허리에 살이 겹겹이 쌓이면 壽가 길다고 하였다.

腿膝乃下停, 賢愚可定 : 

腿(허벅지) 膝(무릎)은 하정이며, 현명함과 어리석음을 정할 수 있다.

膝大腿小爲鶴膝, 主下賤 : 

무릎의 뼈는 크고 허벅지가 작으면 鶴(두루미)의 무릎과 같아 下賤之人이다.

膝小無骨主壽夭 小兒膝小者無壽 : 

무릎의 뼈가 작아 없는 듯 하면 수명이 짧고, 젊은이의 무릎이 작으면 장수할 수 없다.

膝上生筋, 一生奔走勞碌 : 

무릎 위에 근육이 있으면 평생 고생스럽고 바쁘다.

腿上生毫, 一生不犯官刑 毛硬亦招險刑, 要軟爲妙: 

허벅지에 잔잔한 털이 나면 평생 관청소사에 휘말리지 않고 허벅지의 털이 억세면 험하게 형벌을 받는 일을 초래하니 털은 부드러운 것이 좋다.

一身相俱好, 如膝大腿小, 亦主下愚, 不爲取用 : 

온 몸의 상이 다 좋아도 무릎 뼈가 크고 허벅지가 작으면 또한 반드시 하천하고 어리석으며 어디에 써 먹을 데가 없다.

書云, 膝大不宜露骨, 腿大最宜膝圓 : 

서운에 무릎이 크되 뼈가 들어나 보이는 것이 마땅치 않으며 허벅지가 크고 무릎 또한 둥근 것을 가장 좋다 하였다.

又云, 膝圓如斗, 一生不到公庭 : 

또한 무릎이 둥글어 말과 같으면 평생 법정에 갈 일이 없다.
가듯 슬그머니 빠져 나간다. 소송에 절대 걸리지 않는다.

腿大膝尖, 半世常招官盼 : 

허벅지가 큰데 무릎이 뾰족하면 반평생 벼슬을 구하고자 하나 헛수고만 한다.

血有滯濁明旺, 可定富貴壽年 : 

血에는 滯하고 濁하고 밝고 旺한 것이 있으니 可히 富貴와 壽命을 定할 수 있다.

血在皮內, 要知滯濁明旺 : 

피는 피부 안에 있는데, 滯하고 濁하고 맑고 旺함을 아는 것이 중요하다.

可看氣色, 血乃氣色根本 : 

가히 기색을 살피는데 있어서 피는 氣色의 根本이 된다.

血足方發氣色, 血旺氣色方明 : 

피가 충분하면 기색이 피어나고, 피가 왕성하면 기색이 밝아진다.
隱隱內應爲明灼, 內有色爲旺 : 
은은하게 피부 안에서 應하여 밝게 불을 사른 듯 하면 피부 안의 血色이 旺하게 된다.

男女血明血旺, 可許富貴壽年 : 

남녀 모두 血色이 밝고 혈분이 旺盛하면 가히 富貴와 長壽를 하게 된다.

昏昏在內爲滯, 黑赤在外爲濁 : 

어두컴컴함이 피부 내에 있으면 血이 막힌 것이고, 검붉은 색이 밖으로 있으면 濁한 것이다.

血滯血濁, 必主貧窮下賤 : 

血이 막히고, 血이 濁하면 반드시 窮塞하게 가난하고 下賤民이 된다.

血白如粉, 爲色不華 : 

피가 분을 바른 듯 희면 기색이 화사하지 못하고,

書云, 血色不華, 一世多蹇 : 

書云에 血色이 화사하지 못하면 平生 막힘이 많다 하였다.
도랑에 물이 많아져 흐름이 왕성해지면 물이 맑아진다. 血滯가 血濁이 된다.
  
班有黑有黃, 有大有小 凡斑點瘦人不宜:
반점은 검은 것과 누런 것이 있고, 크고 작은 것이 있고 반점은 마른 사람에게는 마땅치 않다.

人白斑黑主人聰明好色 人白斑黃, 俱主愚賤: 

피부가 희고 깨끗한 사람이 검은 반점이 있으면 반드시 총명하고 지혜로우나 음색을 좋아하고 피부가 희고 맑은 사람이 누런 반점이 있으면 모두 어리석고 천하다.

瘦人年少生斑, 在面上身上, 主壽促  肥人有斑, 主壽: 

마르고 어린 사람이 일찍이 반점 생기면 얼굴에 있건 몸에 있건 반드시 수명을 재촉하고 비만인이 반점이 있으면 오래 산다.

惟土形人宜斑, 金木水火四形人, 俱不宜斑 : 

오직 토형인만이 반점이 있은 것을 마땅히 여기며 금목수화형인은 반점이 있는 것을 꺼린다.

大槪少汗(年)生斑, 主夭, 老來生斑, 主壽 : 

대개 젊은 사람이 반점이 생기면 일찍 죽고, 늙어서 생긴 반점은 장수한다.
* 大者爲斑, 小者爲點  少年點不妨, 最忌斑.  老來更喜斑, 點亦無: 
큰 것을 반이라 하고 작은 것을 점이라 하고 어린 사람의 점은 꺼리지 않으나 반점은 가장 꺼린다.늙은이는 반점을 기뻐하고 점 또한 꺼리지 않는다.

總括人身連論滿庭芳 : 

사람의 몸을 총괄하여 만정방에 이어 논한다.

額廣耳珠, 頭圓足厚, 瑩然美貌光輝, 寬舒豊厚, 形氣類相隨, 聲價少年馳 : 

이마는 넓고, 이의 수주가 있으며, 머리가 둥글고, 발은 두터우며, 밝은 미모에 빛이 나며, 넓고 밝고 풍후하면 形體· 氣에 따라 相이 따르고, 名聲이 소년시절부터 널리 떨친다 하였다.

肘龍幷臂虎, 山根明朝, 地閣方肥, 更鼻垂懸膽, 項有餘皮, 賦性高明磊落 : 

팔꿈치는 龍과 같고 팔뚝은 虎와 같으며, 山根이 밝게 應朝하고, 地閣이 모진 듯 살찌고 다시금 코가 매달린 쓸개와 같고, 목의 피부가 여유가 있으면 性品이 밝고 高尙하며 泰然自若하다.

面方背厚宛如龜, 若得好, 安全五岳, 壽數介齊眉 :

얼굴이 모지고, 등이 두터워 거북 등처럼 굽은 듯하며, 만약 좋은 것을 얻었다는 것은 五岳이 安全하며, 壽命이 길이는 눈썹의 가지런함에 있다.
先生作一身之相, 具眼屢驗之法 : 
(유장)선생님께서 일신의 상을 지으신 것은 모두 눈으로 직접 여러 번 징험하여 터득하여 만든 법이다.

週身上下, 頭髮眉眼耳鼻舌齒鬚頂腦背乳腹臍腰腿手足豪毛痣骨生皮血斑點陰囊玉莖穀道糞人中枕骨, 而總括之以通身 : 

몸의 둘레와 상하, 머리, 머리카락, 눈썹, 눈, 이, 코, 혀, 치아, 수염, 정수리, 뇌, 유방, 배, 배꼽, 허리, 허벅지, 손, 발, 毫髮, 사마귀, 뼈의 생김, 피부, 피, 斑點, 陰囊, 玉莖, 穀道, 人糞, 人中, 枕骨 등을 온몸을 모두 총괄하였다.

滿庭芳詞, 備極苦心 : 

滿庭芳을 짓는데 지극히 苦心하여 갖춘 것이다.

高先生閱畢, 掩卷嘆曰, 哀子不如也, 原相三十六法, 此止三十有三 : 

고선생이 만정방을 점검하시고 책을 덮으며 탄식하여 이르는 말씀이 袁子(유장) 그대는 모르는가? 원래 상법에는 36개의 법이 있는데, 33개의 법에서 그쳤다.

何不及小便?舌, 得毋遭漏呼 : 

어찌 소변, 빈발, 혀에 대해서 빼지 않고, 漏落시키지 말았어야 했다.

哀子聞而答曰, 我觀公有四十三年宰相, 相佐六皇, 下掌百職, 恐洩天機, 故將小便?舌, 隱而不言也 : 

원자가 이를 듣고 답하기를 ‘내가 보기에 공께서는 43세에 宰相의 公職에 있으면서 여섯 황제를 모시고, 아래로는 文武百官을 掌握했는데 오직 두려운 것은 天氣漏泄이라 고로 소변, 빈발, 혀에 대해서는 숨기고 말하지 않은 것이다’ 하였다.

高公曰, 我定相術已四十年, 豈不知?有深淺, 舌有紅白, 便有粗細: 

고공이 이르되 내가 상술을 공부한지 이미 40년이 되었는데 어찌 ?髮의 짙고 얕음, 혀의 붉음과 백태, 소변의 거칠고 가늠을 모르겠느냐

但眼力不知是, 以求子一訣, 以審賢愚, 而知職任之輕重耳 : 

다만 눈의 힘이 이와 같지 못하여 원자로부터 한 가지 비결을 求하므로써 賢愚를 살피고, 職任의 輕重을 알고자 하였을 따름이라 하였다.

哀子曰, 鬂乃一面豊采, 可定賢愚臟德, 舌乃五吝之苗, 可知腑肺胸襟 : 

원자가 이르되 鬂髮은 한 얼굴의 풍채요, 賢愚를 定할 수 있고, 숨은德을 알 수 있다. 혀는 五吝의 싹이며, 肺腑와 胸襟을 알 수 있다.

凡舌宜大, 宜紅, 宜紫, 忌小, 忌靑, 忌白尖, 犯此, 乃奸吝之徒 : 

무릇 혀는 크고 붉고 자홍빛이 나야 좋고, 작고 푸르고 희고 뾰족하면 간악하고 인색한 무리이다.

凡髮宜黑, 宜淸, 宜齊, 宜厚, 宜潤, 宜光, 忌黃, 忌捲, 忌亂, 忌焦, 此乃下賤之輩 : 

무릇 鬂髮은 검고 맑고 가지런하며 풍요롭고 潤光이 나야 좋고, 누렇고 말리고 지저분하고 메마른 듯하면 마땅치 않아 下賤한 무리이다.

大槪君子無焦?, 小人無大舌 : 

대개 군자는 빈발이 까칠하지 않고, 소인은 크고 두터운 혀가 없다.

鬢深過命門, 主人賢德, 惟好色而已 : 

鬂髮이 命門을 깊이 지나면 반드시 賢德君子이나 오직 色을 좋아할 따름이다.

鬂重髮輕, 當入翰林, 鬂輕髮重, 一世辛勤 : 

鬂髮이 풍요롭고 머리카락은 疏遠한 듯 하면 翰林에 마땅히 들어가고, 鬂髮이 가볍고 머리카락이 풍요로우면 平生 苦生한다.

又云, 鬂淸眉秀, 必有胸襟, 鬂少眉豊, 何曾始終 : 

또 이르되 鬂髮은 맑고 눈썹이 수려하면 반드시 胸襟을 터놓을 수 있는 사람이고, ?髮은 적고 눈썹이 짙은 사람은 시작과 끝이 없다.

凡鬂重有鬚好, 不然, 主娼優隸卒 : 

무릇 빈발이 풍성하고 수염이 수려해야 하는데 그렇지 않으면 창기 배우 광대 노예 졸개에 불과하다.

高公然其論而讚曰, 舌尖白小是非徒, 鬂髮焦枯學問無, 若要有官竝有職, 除非舌紫紅如絲 : 

고공이 그 論을 칭찬하여 가로되, 혀가 뾰족하고 흰 백태가 끼고 작으면 이간질하는 무리이고, ?髮이 불에 탄 듯 그슬리고 메마르면 學問이 깊지 못하고, 만약 官職에 있어 職位를 유지하려면 혀의 색이 紫紅이거나 ?髮이 실타래와 같아야 한다 하였다.
註) 是非徒는 시비쟁송을 일으키는 유언비어을 퍼뜨리고 이간질시키는 무리를 말한다.

所小便如珠, 官拜三齊之位 : 

소변이 구슬을 뿌리는 듯하면 삼정승의 벼슬의 지위에 오를 수 있는 귀한 사람이다.

凡小便如?珠者貴, 而有胸襟 : 

소변이 진주를 흩뿌리듯이 하면 귀하여 흉금을 터놓는다.
大槪君子之小便, 必細必遲, 小人之小便, 必大必散也 : 
대개 군자의 소변은 반드시 가늘고 느리게 나오며, 소인의 소변은 반드시 굵고 흩어진다.
  
一命宮 解曰
첫 번째 명궁. 풀이하여 이르되,

命宮兩眉之間, 山根之上

명궁은 두 눈썹사이에 있으며, 산근 위에 있다.

光明如鏡, 學問皆通

밝게 빛나는 거울과 같으면 모든 학문에 능히 통할 수 있다.

山根平滿, 必主福壽

산근이 평평하고 가득차면 반드시 복과 수를 누린다.

土星高聳, 必主財原

토성이 높이 솟으면 반드시 재원이 있다.

眼若分明, 정보??雙全富貴

눈이 만약 흑백이 분명하고 밝게 빛나면 반드시 부귀를 모두 겸한다.

官星含浸, 必主寒孤 :

관성[두 눈]이 깊이 꺼지면 반드시 춥고 고독하다.

註) 四學堂(사학당)의 一曰(일왈) 官學堂爲眼(관학당위안) : 

사학당의 첫 번째가 관학당이며, 두 눈이 된다.

眉接交加 成下賤

눈썹이 서로 접한듯 이어지면 하천하게 된다. 

紋亂離鄕又剋妻

인당에 주름이 어지러우면 고향을 떠나고 또는 처를 극한다. 

額窄眉高(枯) 乃一世窮苦之相

이마가 좁고, 눈썹이 마르면 이에 일생 궁고한 상이다.

是曰 眉眼中間是 命宮 : 

눈과 눈썹 사이에 있는 것이 명궁이다.

光瑩潤澤學須湧(通) : 윤택하게 빛이 나면 모든 학문에 샘솟듯 달통한다.


學須通 : 

인당은 뇌수의 반영처
若還紋亂多蹇滯, 破盡家財辱祖宗
만약 인당에 주름이 어지러우면 뜻대로 되지 않는 일이 많다. 재산을 모두 탕진고, 조상을 욕보인다.
  

二財帛宮 解曰

두 번째 재백궁, 풀이하여 이르되,

鼻乃財帛, 爲居土宿

코를 재백이라 하며, 토수가 머무는 자리다.

節筒懸膽, 千倉萬箱

절통비와 현담비가 되면 천개의 창고와 만개의 상자가 있다.

聳直豊隆, 一生富貴

비량이 곧게 솟고, 준두가 풍융하면 일생 부귀를 누린다.

中正不偏 須知福祿滔滔

비량이 곧고 바르며, 삐뚤어지면 안 되니 모름지기 복록이 끊임이 없음을 알 수 있다.

鶯小尖峰 到老貧寒下賤

꾀꼬리[새] 부리처럼 코가 작고 뾰족하여 봉우리 같으면 늙을 때까지 빈한하고 하천하다.

莫交孔仰 主無隔宿之量

비공이 앙천하지 마라. 주로 이틀 먹을 양식이 없다.
註) 공앙 : 콧구멍이 하늘을 우러러 본다는 뜻이다. 들창코라고 하기도 한다.

廚?若空 必定家無所積

정조가 만약 비면 반드시 가정에 재산을 쌓아 놓을 곳이 없다.
註) 정조는 난대정위라 하며, 콧망울을 뜻한다.

凡鼻內一二根毛 名爲金兎 不好 多生者妙

무릇 코 속에서 한 두 개의 털이 나오는 것을 이름하여 금토라 한다. 좋은 것이 아니니 잔잔한 털이 많이 난 것이 묘하다. 

詩曰 鼻乃財帛高且隆, 兩邊井?莫敎空 

시왈 코는 재백이라 하며 높고 또한 융풍해야 한다. 양 정조의 구멍이 텅 비지 않아야 한다.

仰露永無財與粟, 地閣相朝穀祿豊

비공이 앙로하면 재산과 양식이 없으며, 지각이 상조하여야 곡식과 재록이 풍성하다.
註) 지각은 입 아래의 턱이며, 상조는 턱이 앞으로 살짝 나와 코와 서로 마주 보는 듯 해야 한다.
  
三兄弟宮 解曰
세 번째 형제궁, 풀이하여 이르되

兄弟位居兩眉 屬羅計

형제의 위치는 두 눈썹에 있으니 라후와 계도에 속한다.
註) 왼쪽 눈썹 라후이며, 오른쪽 눈썹이 계도라 한다. 이를 합하여 라계라 한다.

眉長過目, 兄弟三四無刑

눈썹이 눈을 지나면 3~4명의 형제가 서로 형극이 없다.

眉秀而淸, 兄弟還須有貴

눈썹이 수려하면서 맑으면 형제가 모두 모름지기 귀함이 있다.

形如新月, 和睦永遠超群

만일 눈썹이 신월미[초승달]의 모양이면 형제들이 모두 화목하고, 영원히 뛰어나다.

若是短粗, 手足難同定別

만약 눈썹이 짧고 거칠면 수족[형제]이 함께 살기 어렵고, 정녕코 이별한다.

兩樣眉毛, 必須異姓

두 눈썹이 다른 모양이면 반드시 배다른 형제가 있다.

交連黃濁, 身喪他鄕

눈썹이 서로 이어진듯 하거나 누렇게 탁하면 타향에서 죽는다. 

頭高尾低, 兄弟不如

눈썹의 머리는 높고, 눈썹의 꼬리가 낮으면 형제간에 여유롭지 않다.

詩曰 眉爲兄弟軟淸屛(眉), 兄弟生成四五强

시왈, 눈썹은 형제로 삼으니 연청미 같으면 4~5명 형제가 모두 강성하다.
註) 연청미는 맑고 부드러운 눈썹이 수려하게 긴 것을 의미한다.

兩角不齊須異母, 交連黃濁喪他鄕

눈썹의 끝이 가지런하지 않으면 모름지기 이모[계모]가 있으며, 눈썹이 서로 연이은 듯 하고, 누렇게 탁하면 타향에서 죽는다.
  
四田宅宮 解曰
네 번째 전택궁이다. 풀이하여 이르되,

眼爲田宅

눈을 전택이라 한다.

最忌赤脈貫睛, 初年破盡家園

가장 꺼리는 것은 붉은 실핏줄이 눈동자를 관통한 것이니 초년에 가원이 다 없어진다.

明陽失陷, 到老無糧停業

밝은 양기가 꺼지고 잃으면 늙을 때까지 양식이 없고, 직업이 없다.

眼如點漆, 終身産業榮華

눈이 옻칠로 점을 찍은 듯하면 평생 산업이 영화롭다.

鳳目高眉, 置稅三州五縣

봉목에 눈썹이 높으면 삼주오현의 세금을 걷는다. 

黃暗神露, 財産家傾

눈동자가 노랗게 어둡고, 눈빛이 들어나면 재산과 가정이 기운다.

時曰 眼如田宅主其宮, 睛(淸)秀分明一樣同

시왈, 눈이 전택궁이다. 눈동자 맑고 수려하며, 흑백이 분명하고, 두 눈이 같은 모양이어야 한다.

若是陰陽枯再露 父母家財總是空

만약 음양[두 눈] 마르고, 다시 눈동자가 들어나면 부모, 가정, 재산 모두 공허하게 된다.
  
五男女宮 解曰
다섯 번 째 남녀궁이다. 풀이하여 이르되
註) 남녀궁는 자녀궁를 의미한다.

男爲左, 女爲右

남자[아들]는 왼쪽이 되고, 여자[딸]는 오른쪽이 된다.

俱在眼下, 名洞堂, 又名臥蠶

눈 아래를 통당이라 이름하고, 또는 와잠이라 부른다.

三陽平滿, 男女福祿榮華

삼양이 평평하고, 풍만하면 남녀의 복록이 영화롭다.
註) 왼쪽 와잠을 태양, 중양, 소양이라 하며, 오른쪽 와잠을 태음, 중음, 소음이라 한다. 즉 본문의 삼양은 삼양과 삼음으로 양 와잠을 의미한다.

隱隱臥蠶, 子息終須有貴

은은하게 풍만하면 와잠은 자식이 평생토록 귀하다. 

漏堂深陷, 男女無緣

루당이 깊게 꺼지면 자녀와 인연이 없다.

黑?斜紋, 不得男送女老

와잠에 검은 점이 있거나 주름이 있으면 아들은 얻지 못하고, 늙을 때까지 딸만 있다. 

嘴如吹火, 女人獨守蘭房

입이 새 부리처럼 취화구가 되면 여인은 난방[규방]을 홀로 지킨다.
註) 취화구는 불을 끄듯 입이 나온 모양으로 여인은 독수공방한다.

人中平滿, 子息難言

인중의 평평하고 가득 차면 자식을 말하기 어렵다.

詩曰, 男女三陽起臥蠶, 瑩然光彩好兒郞

시왈, 남녀궁은 삼양이 일어난 것을 와잠이라 하고, 밝은 빛이 나면 좋은 아들이 있다.

若是紋理來侵位, 宿孼平生不可當

만약 와잠에 주름이 침범하면 평생 자녀를 얻지 못한다.
  
六奴僕宮 解曰
여섯 번째 노복궁. 풀이하여 이르되,

奴僕, 乃金縷地閣是也

노복은 금루와 지각을 본다.
註) 금루는 법령의 끝자락이고, 지각은 입 아래 살짝 나온 턱이다.

重接水星, ?圓豊滿 侍立成群 輔弼相共 一呼百諾

노복궁은 수성[입]과 접해 있으며, 턱이 둥글고 풍만하면 많은 사람이 모시듯 서 있고, 서로 보필하여 한 번 부르면 백 사람이 대답한다.

口如四字, 主呼聚喝散之權

입이 사자[넉사자] 모양이면 주로 명령에 모이고 흩어지는 권력이 있다.

倉庫偏斜, 施恩反成恨怨

창고[천창, 지고]가 삐뚤고 기울면 은혜를 베풀면 오히려 원한으로 갚는다.

奴僕宮深, 用人無(武)力

노복궁이 깊으면 사람을 쓰고자 할 때 무능력자를 얻는다.

詩曰 奴僕還須地閣豊, 水星兩角不相同

시왈, 노복궁은 모름지기 지각이 풍만해야 하며, 수성[입]의 양 끝이 같지 않으면 안 된다.

若還三處都無應, 傾陷紋痕奴僕空

만약 세 곳이 응하지 않고, 기울고 꺼지며 주름이나 흉터가 있으면 노복궁이 공허하다.
註) 세 곳은 수성, 지각, 금루를 뜻한다.

  

七妻妾宮 解曰
일곱 번 째 처첩궁. 풀이하여 이르되, 

妻妾爲居魚尾, 號曰奸門

처첩은 어미에 있으며, 간문이라 부른다.

光潤無紋, 必保妻全四德,

간문에 주름이 없이 윤택하게 빛나면 반드시 사덕을 갖춘 처를 만난다. 

豊隆平滿, 娶妻財帛盈箱

간문이 풍융하고 평만하면 처를 얻어 재백의 상자가 가득 찬다.

顴骨侵天, 因妻得祿

관골이 천창으로 올라가면 처로 인하여 복록을 얻는다.

奸門深陷, 常作新郞

간문이 깊이 꺼지면 항상 새로운 신랑을 맞는다.

魚尾多紋, 妻防惡死

어미에 주름이 많으면 처가 흉하게 죽는 바를 예방해야 한다.

奸門深?, 長要生難

간문이 짙은 검푸른 색이면 오랫동안 생이별을 한다.

暗滯斜紋, 子多庶出

간문이 어둡게 막힌 듯 하고, 어미에 주름이 있으면 서출의 아들이 많다.

詩曰 奸門光潤保妻宮, 財帛盈箱見始終

시왈. 奸門에서 밝게 윤이 나면 사덕을 갖춘 부인을 맞고, 시종[항상] 재백의 상자가 가득 차있다.

若是奸門生??, 斜紋暗滯子偏生

만약 간문에 참담한 색이 있고, 주름이 어두우면 소실의 자식이 있다.
  
八疾厄宮 解曰,
여덟 번 째, 질액궁. 풀이하여 이르되,

疾厄宮者, 年壽山根之位, 山根光潤, 無病;

질액궁은 년상, 수상, 산근의 위치를 말하며, 산근이 윤택하게 빛나야 병이 없다.

昏暗, 主災疾連綿

산근에 어두우면 주로 질병이 재앙처럼 끊임없이 이어진다.

時曰 山根疾厄起平平, 一世無災禍不生

시왈, 산근이 질액궁이니 평평하게 일어나야 일생 재화가 일어나지 않고 병이 없다.

若値紋痕?枯骨, 平生辛苦却難成

만약 산근이 주름이나 흉터가 있거나 산근의 골기가 약하면 평생 고생스럽고, 뜻을 이루기 어렵다.
  

九天移宮○解曰,

아홉 번 째, 천이궁. 풀이하여 이르되. 

位居眉尾, 號曰天倉

천이궁의 자리는 눈썹 끝을 이름 하여 천창이라 한다.

隆滿豊盈, 華彩無憂

천창이 융기되고 풍만하며 가득 차면 화사한 빛이 나면 근심이 없다.

此位潤平到老得人欽差

이 자리가 윤택하면 늙도록 모든 사람이 흠모한다.

騰騰驛馬, 須知遊宦四方

역마가 등등하면 모름지기 알 수 있으니 사방으로 벼슬을 하는 여유로움이 있다.

額角低陷, 到老住場難覓

액각[일월각]이 낮고 꺼지면 늙을 때까지 머물 곳이 없어 찾아다닌다.

眉毛一缺, 此人破祖難宗

눈썹의 중간이 끊어진 사람은 조상의 종묘를 지키기 어렵다.

天地偏陷, 到老九變

천지[천창지고]가 치우치고, 꺼지면 늙도록 아홉 번 변한다.
註) 도노구변 : 늙을 때까지 산전수전을 겪는 기구한 인생살이를 뜻한다.

生相如此, 移門改基

이와 같이 생긴 상은 문의 방향을 바꾸고, 조상의 무덤을 옮기면 된다.

詩曰 遷移宮分在天倉, 深陷生平少住場

시왈, 천이궁은 천창에 있으며, 깊게 꺼지면 평생 머무를 곳이 적다.

魚尾末年來相應 : 

天倉이 豊融하게 꽉 차고, 눈 꼬리 부분 풍요롭고, ?骨이 풍만하게 가득 찬 기운이 눈 꼬리 天倉 邊地까지 꿰뚫고 올라 揷天하면 말년이 좋은 운이 응해서 香華를 누리게 된다.

魚尾末年來相應, 定是遊宦不尋常.

어미와 말년에 서로 상응해야 하니 정녕코 벼슬자리는 찾아보기 어렵다.
  
十官祿宮 解曰
열 번 째 관록궁. 풀이하여 이르되,

位居中正, 離宮上合

관록궁은 중정에 있으며, 이궁[천중]과 합해야 한다.

伏犀貫頂, 一生不到訟庭 

복서골이 정수리까지 꿰뚫으면 평생 법정에 다니지 않는다.
註) 복서골은 준두에서 정수리까지 골기가 꺼지지 않고 이어진 것을 의미한다.

驛馬朝歸, 終身官司不優

역마가 중정을 향하면 평생 관사에 가는 근심이 없다.

光瑩明淨, 顯達超群

중정이 밝게 빛나며, 맑고 깨끗하면 무리에서 뛰어난 사람이 된다.

額角堂堂, 犯看官司貴解

액각[일월각]이 당당하면 범법을 해도 관사에서 귀하게 풀려나게 된다.

紋痕陷破, 管敎常招橫事

중정에 주름, 흉터가 있으며, 꺼지고 깨지면 관교에는 항상 횡사를 초래하게 되다.
주) 관교 : 나쁜 버릇을 고치다. 훈교, 훈육을 의미합니다.

眼如赤鯉, 決犯刑名

눈이 붉은 잉어 같으면 결코 범법으로 형벌의 이름이 올라간다.

詩曰 官祿榮宮仔細觀, 山根倉庫要相當

시왈, 관록궁을 자세히 살펴야 하니 산근과 천창과 지고가 서로 응해야 한다.

忽然明淨無痕點, 定是爲官貴久長

홀연히 맑고 깨끗하여 흉터나 점이 없으면 정녕코 귀한 관직에 오래도록 이어간다.
  
十一福德宮 解曰,
열한 번째 복덕궁, 풀이하여 이르되,

位居天倉, 接連邊地, 平生福祿滔滔

복덕궁의 자리는 천창이니 변지와 접하여 이어 듯하면 평생 복록이 끊이지 않는다.

天地相朝, 德行須全五福


천창과 지고 서로 마주보듯 하면 덕행과 오복이 모두 갖추게 된다.

顋圓額窄, 應知苦在初年
턱은 둥근데 이마가 깎인 듯 하면 응당 초년이 고생스럽다는 것을 알 수가 있다.

頭大額尖, 困苦還來晩景

턱은 큰데 이마가 뾰족하면 초반에는 고생스럽더라도 말년에는 편안하다.

眉高耳聳, 還可榮身

눈썹이 높고, 귀가 솟으면 가히 영화로운 신분이 된다.

眉壓耳枯, 休言福德

눈썹이 눈을 압박하고, 귀가 마른듯 하면 복덕을 말할 수 없다.

詩曰, 福德天倉地閣圓 五星光照福綿綿

시왈, 복덕은 천창과 지고가 둥글어야 하고, 오성이 밝게 빛나면 복이 솜처럼 끊임없이 계속 이어진다.

若還缺陷幷尖破, 衣食平生更不全

만약 복덕궁에 결함이 있거나 또는 뾰족하고 파손이 되면 평생 의식이 온전하지 못하다.
  
十二相貌宮, 相貌者, 乃總論也,
열두 번 째 상모궁, 모양을 보는 바를 이에 총론한 것이다. 

先觀五嶽, 次察三停

먼저 오악을 관찰하고, 다음으로 삼정을 살핀다.

若五嶽朝歸, 三停平等, 行坐威嚴, 爲人尊重, 此人富貴多榮

만약 오악이 서로 돌아보고, 삼정이 균등하며, 행주좌와가 위엄함이 있으면 사람됨이 존중됨이 있다. 이 사람은 부귀의 영화를 모두 누린다.

如五嶽歪斜, 三停不正, 一世貧苦

만약 오악이 기울고 비뚤어지며, 삼정이 균등하지 않으면 일생 가난하고 고생스럽다.

額主初限, 鼻主中限, 水星地閣, 主末限, 有一不好, 斷爲凶惡

이마는 주로 초년을 보고, 코는 주로 중년을 맡고, 수성과 지각은 말년을 보는데, 한 곳이라도 바르지 않으면 단정코 흉악한 상이 된다.

詩曰 相貌須敎上下停, 三停平等更相生

시왈, 상모는 모름지기 상하정이 서로 본받고, 삼정이 균등하여 다시 상생해야 한다.

若是一處無勻配, 不是滔滔享福人

만약 삼정중에 한 곳이라도 균등하게 배합이 되지 않으면 향복을 끝임 없이 누리는 사람이 될 수 없다.

以上十二宮雖是如此, 然未有富貴貧賤之分, 福祿壽夭之設, 孤刑獨害之相, ?開於後

이상 십이궁이 이와 같으나 아직 부귀빈천의 나뉘고, 복록수요의 설과 고형독해의 상은 나뉘지 않았으니 따로 후에 소개 하겠습니다.
  
凡男人有十八相貴, 十八中貴, 十八下貴, 七十二賤, 三十二刑, 五十一孤
무릇 남자에게 18상귀, 18중귀, 18하귀와 72천상, 32형극, 51고신의 상이 있다.

年有壽有夭, 子有遲有早, 有滯有通, 有得有失, 有病有難, 有困有榮, 此數端, 各有一說

연령이 오래 살고, 일찍 죽는 것이 있고, 아들를 늦게 낳고, 일찍 두는 것이 있으며, 운이 막히고 통하는 게 있고, 득[성공]과 실[실패]가 있으며, 중병을 얻고, 어려움을 겪으며, 고생을 하고, 영화로움이 있는 이러한 것들은 각각의 설명이 있다.

見得甚明, 後列數論, 可知其詳

심도 있게 밝게 봐야하며, 후에 여러 사례에서 가히 상세히 알아야 할 것이다.

更有五行生剋之理, 必宜貫通, 方可斷人吉凶

다시 오행의 생극의 이치를 반드시 통달해야 바야흐로 사람의 길흉을 판단할 수 있다.

言人貴賤, 若離五行之理, 則屬亂道, 世之術士不察, 是以誤人

사람의 귀천을 말하는데, 만약 오행의 이치를 모르면 곧 무도에 속하니 세상의 술사들의 불찰로 사람들을 그릇되게 한다.
  

十八上貴, 掛印封侯○解曰

18상귀자는 관직에 오르고, 제후의 지위에 봉해진다.

頭圓一尺面如滿月, 背厚腰圓, 封侯萬里

머리 둘레가 일척이 되고, 얼굴이 만원과 같으며, 등이 두텁고, 허리가 둥글면 만 리를 다스리는 제후가 된다.

行坐威强, 鐵面銀牙, 虎頭背闊, 封侯之相

행좌에 위엄이 있으며, 얼굴은 철[검은]색이며, 치아는 은처럼 희고, 호랑이 두상처럼 크며, 등이 넓으면 봉후의 상이다.

聲如巨雷, 肉堅骨壯, 銀圓虎鬚, 侯爵之貴

음성이 큰 우레와 같고, 살이 단단하고 뼈가 튼튼하며, 얼굴이 은[동전]처럼 둥글며, 수염이 호랑이처럼 강하면 후작의 귀인이다.
面白亮如銀, 睛黃彩如金, 封侯之品
얼굴이 은처럼 희고 밝으며, 눈동자가 황금빛으로 노랗게 광채가 나면 봉후의 지위를 얻는다.

長眉鳳目, 龍準大頦, 出將入相

눈썹이 길고, 봉의 눈과 용의 준두와 턱이 풍대하면 전쟁터에 나가서는 장수요, 조정에 들어와서는 재상이 된다.

三十六齒口能容(拳), 主宰相之職

36개의 치아와 자신의 주먹이 입에 들어갈 수 있다면 재상의 직위에 오른다.

頭頦長五寸祖上者, 爲龍閣主宰相

머리부터 턱까지 길이가 5촌이 되고, 서로 마주보는 듯 하면 용각이라 하며 재상이 된다.

細註, 嚴閣老合此相

세주, 엄각노의 이러한 상에 합당하다.

腰圓生七黑子, 俱有生豪, 主玉帶

둥근 허리에 일곱 개의 검은 점이 있으면서 각각의 가는 털이 자라나면 반드시 옥대를 두른다.

細註, 見背厚腰圓解內

세주, 등이 두텁고 허리가 둥글며, 옷깃 안에 점이 있어야 한다.

一身肉如玉, 光如琉璃, 紅如火噴, 主國郞宰輔

일신의 살이 옥과 같고, 유리처럼 빛이 나며, 불을 뿜은 듯 붉으면 반드시 한 나라의 재상의 보좌관이 된다.

步闊三尺, 身大頭圓, 爲龍步虎頭, 王侯

걸음의 너비가 3척이 되고, 몸이 크며 두상이 둥글면 용보, 호두라 하며 왕후에 오른다.

上身如軸, 四肢如綿, 一品公侯

상체가 축을 세워 놓은 듯 반듯하며 사지가 솜처럼 부드러우면 일품의 공작 후작이 된다.

龍睛牛齒, 官至尙書, 馬面鳳睛, 官居一品

용의 눈동자에 소의 치아는 관직이 상서에 이르고, 말의 얼굴에 봉의 눈동자는 관직이 일품에 오른다.

五嶽朝上, 當朝一品

오악이 서로 마주 보는 듯 하면 마땅히 조정의 일품 벼슬을 한다.

五官俱正, 位列王侯, 

오관이 모두 바르면 서열이 왕후의 지위에 오른다.

玉(오)露得全, 國師之職,

오로가 완전히 이뤄지면 국사지위에 오른다.
註) 오로는 사독이 모두 뒤집어 지면 오히려 극귀의 지위에 오른다 하였다. 사독은 이목구비이다.

五反俱全, 極貴之相

오반이 온전히 갖추면 극귀의 상이다.
註) 오반은 오관이 모두 뒤집어 것을 의미한다. 오관은 이목구비미[눈썹]이다.

眼有夜光, 一品之職, 

눈이 야광과 같으면 일품의 관직에 오른다.

細註, 以上十八上貴, 內有件破相, 亦不得貴

세주, 이상 18상귀 중에 한 가지라도 파상이면 역시 귀를 얻지 못한다.
  
十八中貴, 淸高要職 解曰
18중귀는 맑고 고귀한 요직의 관료가 된다. 풀이하여 이르되,

神淸氣足, 可許腰金

안신이 맑고 기가 풍족하면 가히 허리에 금띠를 두를 수 있다.

目形貫神, 可入翰林

눈의 모양이 수려하고, 신이 사람을 꿰뚫는 듯 하면 가히 한림원에 들어간다.

頭圓足厚, 身正格正, 二三品職

머리가 둥글고 발이 두터우며, 몸이 바르고 체격이 곧으면 2~3품의 직책을 맡는다.

音淸語實, 舌紫脣朱, 食祿白石

음성이 맑고 말이 진실되며, 혀가 자주색이고 입술이 단사를 바른 듯 하면 식록이 백석에 이른다.

身香肉滑, 皮潤血明, 淸高之職

몸이 향기롭고 살이 매끄러우며, 피부가 윤택하고 혈색이 밝으면 고결한 관직자다.

睛大有神, 口大有稜, 鼻大有樑, 南面之職

눈동자가 크고, 안신이 빛나며, 입이 크고 능선이 뚜렷하며, 코가 크고 비량이 반듯 하면 남면[제후]이 된다.

背高肚大, 聲響眉高, 主琴堂之職

등이 높고 배가 크며, 성량이 울리고 눈썹이 높으면 금당[지방장관]직에 오른다.

三停得正, 六府得均, 位到腰金

삼정이 바르고, 육부가 균등하면 허리에 금대를 두르는 지위에 오른다.

耳白過面, 當爲侍臣

귀의 색이 얼굴보다 희면 마땅히 왕을 모시는 신하가 된다.

神足於形, 入得翰林

전신에 신[빛]이 풍족하면 한림에 들어간다.

額高三寸, 可有威權

이마의 높이가 3촌이면 가히 위엄이 있는 권세를 누린다.

一雙秀目兩弓眉, 爲官淸貴

한 쌍의 수려한 눈과 두 궁과 같은 눈썹이면 관직이 청귀하다.

印堂開一寸, 輔骨起門稜, 爲科爲道

인당이 1촌정도 열려 있고, 보골의 능선이 서 있으면 과거시험에 등과한다.

眉直睛圓, 準正口方, 乃是諫官忠臣

눈썹이 곧고, 눈동자가 둥글며, 준두가 바르고, 입이 단정하면 이에 옳은 말을 간하는 충신이다.

印開口大眉橫, 父有前程

인당이 열리고, 입이 크며 눈썹이 가로로 길면 아버지의 벼슬자리를 잇는다.

額有川紋, 耳珠朝海, 白手中年大顯

이마에 세 개의 기둥이 서고, 귀의 수주가 입을 향하면 맨손으로 중년에 크게 현달한다.

臍深一寸, 腰大四圍, 可保三邊掛印

배꼽이 1촌정도 깊고, 허리의 둘레가 사위이면 가히 변방의 관직을 한다.

臂長三尺, 可保位至邊將

팔의 길이가 3척이면 가히 변방을 지키는 장수가 된다.

以上十八中貴, 不宜破損, 如有一件不潤, 亦不好也

이상 18중귀 중에 파손이 있으면 마땅치 않고, 만일 한 건이라도 윤택하지 않으면 역시 좋지 않다.
  
十八下貴, 維職榮身 解曰
18하귀는 관직을 받고 영화로워 진 바이다. 풀이하여 이르되,

眉大顴高, 納粟供承之職

눈썹이 크고, 관골이 높으면 곡식을 받치고 벼슬자리를 얻는다.

耳厚脣厚, 承差知印之官

귀가 두텁고, 입술이 풍요로우면 도장을 관리하는 벼슬을 한다.

頭圓不過九品, 腰圓不過提牌

머리가 둥글면 구품의 벼슬에 불과하고, 허리가 둥글면 방패를 들고 있는 지위에 불과하다.

眉?印寬, 可爲都史

눈썹이 넓고 인당이 너그러우면 가히 지방 관리를 한다.

脣紅齒厚, 當有前程

입술이 붉고 치아가 두터우면 당당히 전정??[앞가림]으로 관리가 된다.

一身濁肉堅如鐵, 急去求武


몸이 탁하고 살이 철처럼 단단하면 급히 무직을 구하러 떠나라.


骨肉得配, 可許異路功名

뼈와 살이 균형을 이뤘다면 가히 다른 길로 공명을 얻을 수 있다.

眼大睛黃眉散, 不過典史

눈이 크며 눈동자가 누렇고, 눈썹이 흩어지면 전사[법전관리]??에 지나지 않는다.

頭圓口?樑低, 首領之人

머리가 둥글고 입이 넓으나 비량이 낮으면 한 마을에 두령이 된다.

頭圓平大眉壓眼, 僧綱道紀

머리가 둥글고 이마는 평평하게 큰데 눈썹이 눈을 압박하면 승려가 되어 법도를 잇는다.

手粗足厚腰圓硬, 傳報軍情

손이 거칠고, 발이 두텁고, 허리가 둥글고 단단하면 군의 전령이 된다.

?正身長腰厚, 當爲巡檢

신체가 바르고 몸이 장대하며, 허리가 두터우면 당당히 순검이 된다.

色暗生明, 倉官稅課之人

안색이 어두운 가운데 밝은 빛이 나면 창고지기나 조세하는 사람이다.

陂池鵝鴨連金縷, 可爲河?

파지 아압이 금루와 연결이 되면 강물 관리직을 한다.

一面如?, 驛馬遞連

얼굴에 이슬비에 젖은 듯 하면 역마의 교환원이 된다.

三陽一潤 佐貳衙門

삼양[두 눈]이 윤택하게 빛나면 관청문지기의 보조가 된다.

何故官爲獄, 雙目若生塵

어떤 이유로 감옥의 관리가 되는가. 두 눈이 마치 진흙같이 때문이다.

以上十八下貴, 皆因富而生貴者, 雖破損不忌

이상 18하귀는 모두 부로 인하여 귀가 생긴 것이다. 비록 파손이 되어도 꺼리지 않는다.

女人有七十二賤, 若凡一件, 必有私淫

여인의 72가지의 천상이 있으니 만약 한 건이라도 범하면 반드시 사음함이 있다.

兩眼浮光 : 두 눈이 들뜨듯 빛나면 사음하다.

桃花之面 : 복숭아꽃이 피는 듯한 얼굴
皮白如粉 ; 피부가 분을 바른 듯 희다.
血不華色 : 혈색이 화사하게 피지 못하고,
肉軟如綿 : 살이 부드러워 솜과 같다.
皮滑如油 : 피부가 기름을 바른 듯 미끄럽다.
面多斑點 : 얼굴에 반점[주근깨]이 많다.
眼角低垂 : 눈 꼬리가 아래로 쳐지고,
未語先笑 : 말을 하기 전에 먼저 웃는다.
搖手擺頭 : 손을 흔들고 머리를 움직인다.
面帶兩削 : 얼굴의 관골이 깎인 듯 하고,
面全兩陷 : 얼굴의 턱이 꺼진 듯 하며,
面肉堆浮 : 얼굴의 살이 쪄서 쌓인 듯 하고,
眼露白光 : 눈이 나오고, 흰자위에서 빛이 나며,
口脣自動 : 입과 입술이 저절로 움직인다.
口角生紋 : 입의 끝에 주름이 있다.
鵝行鴨步 : 거위나 오리 걸음을 걷고,
 目垂頭 : 머리를 숙이고, 곁눈질을 하며,
斜視偸觀 : 훔쳐보고 째려보고,
自言自語 : 스스로 묻고 스스로 답하고,
腹喬胸高 : 배가 활을 당긴 듯 나오고, 가슴이 높으면
腰細肩寒 : 허리가 가늘고 어깨가 추워 보인다.
臍凸近下 : 배꼽이 튀어나와 아래로 향하고,
乳頭白下 : 유두가 희고 아래로 쳐지며,
皮?如紗 : 피부의 주름이 실처럼 많고
面大鼻小 : 얼굴은 큰데 코는 작으며,
額尖脚搖 : 이마가 뾰족하고 다리를 흔들며,
齒白如玉 : 치아가 옥처럼 희고,
脣白不厚 : 입술이 희고 얇으며,
脣靑如? : 입술 푸르기가 검푸른 색과 같고
一步三搖 : 한 걸음에 엉덩이가 세 번 흔들며,
一言三斷 : 말 한 마디를 세 번 끊어서 말하고
笑若馬嘶 : 웃음소리가 말 울음소리와 같며,
言語泛雜 : 언어가 번잡하다.
頭大無髮 : 머리는 큰데 머리카락이 없다.
鶴腿蠻腰 : 다리는 학처럼 가늘고 허리는 벌레처럼 가늘다.
行如雀步 : 참새와 같이 걷고
談笑頻阻 : 대화중에 자주 심하게 웃는다.
喬臀無? : 활시위를 당긴 듯 엉덩이가 나오고, 턱이 없다.
見人掩面 : 사람을 보면 얼굴을 가리고,
身如風柳 : 몸이 바람에 날리는 버드나무 같다.
陰戶無毛 : 음호에 털이 없다.
獐頭鼠耳 : 노루의 머리처럼 작고, 쥐의 귀처럼 뾰족하다.
 頭伸舌 : 머리는 작으며, 혀를 내민다.
托?咬指 : 턱을 괴고, 손가락을 깨문다.
陰毛如草 : 음호에 털이 잡초 같다.
長面圓睛 : 얼굴이 길고, 눈이 둥글며,
剔齒弄衣 : 옷고름을 치아로 씹는다.
歎氣伸腰 : 허리를 비비 꼬면서 한숨을 자주 내쉬면
陰戶生光(下) : 음호가 항문에 가깝게
頭先過步 : 걸음걸이보다 머리가 먼저 앞선다.
回頭頻顧 : 머리를 돌려 자꾸 뒤돌아본다.
坐不安穩 : 앉은 자세가 불안하다.
腿上生毛 : 넓적다리에 털이 나고,
舌尖脣? : 혀끝이 뾰족하고 입술이 들리며,
擧止癡迷 : 행동거지가 어리석고 미혹한 듯 하다.
站立偏斜 : 우두커니 서 있는 자세가 삐뚤고
額廣?深 : 이마가 넓고 빈발의 숱이 많으며,
鼠齒鬼牙 : 쥐의 이빨이나 귀신의 이빨 같으며,
性情多變 : 성격이 자주 변하고,
如馬換蹄 : 말발굽을 바꾸듯 하고,
長身短項 : 키는 큰데 목은 짧다.
鼻仰朝天 : 코가 들려 하늘을 향하고
眼閉眉皺 : 눈을 감고 눈썹을 찡그리며,
蛇行鼠餐 : 뱀처럼 걷고, 쥐처럼 먹는다.
項細眉寒 : 목은 가늘고 눈썹이 없는 듯 하며,
指短腰偏 : 손가락이 짧고 허리가 가늘며
飮食無盡 : 음식을 끝없이 먹고,
無事自驚 : 아무 일도 없는데 혼자서 깜짝 놀라고,
頭偏額窄 : 두각이 깎이고, 이마가 좁으며,
背陷腹小 : 등이 꺼지고 배가 작으면
睡夢長啼 : 잠을 자면서 길게 흐느낀다.

女人有三十六刑傷 : 여인에게 36가지의 형상이 있다.

黃髮拳髮 : 노란 머리카락, 고수머리
睛赤睛黃 : 눈동자가 붉거나 눈동자가 누렇고,
獨?生面 : 관골이 홀로 우뚝 솟은 얼굴
額有旋螺 : 이마가 둥글게 튀어나오고,
額高面陷 : 이마는 높고, 얼굴은 꺼지며,
額有紋痕 : 이마에 주름이 있거나 흉터가 있으며
印有懸針 : 인당에 현침문이 있고
少年落髮 : 젊어서 머리카락이 빠지며
骨硬皮急 : 뼈는 강철처럼 강하고, 피부가 팽팽하고
面長口大 : 얼굴이 길고, 입이 크며,
面瘦生筋 : 얼굴이 말라서 힘줄이 나오고,
面生三角 : 얼굴이 삼각형으로 생기고.
耳反無輪 : 귀가 뒤집히고, 귀의 윤곽이 없으며,
面尖腰窄 : 얼굴이 뾰족하고 허리가 가늘며,
面滯如泥 : 얼굴의 체기가 진흙을 바른 듯 하고.
山根低陷 : 산근이 낮고 꺼진 듯 하며,
地閣偏斜 : 지각이 치우치고, 기울어지며,
項露骨節 : 목의 근육과 뼈가 드러나고,
聲大如雷 : 목소리가 우레와 같이 크며,
性急如火 : 성격이 불처럼 급하고,
神濁氣粗 : 안신이 탁하고, 기가 거칠며,
天大地小 : 이마는 넓은데 턱이 작으며, 
白氣如紛 : 흰 기색이 분을 바른 듯 하며,
年壽起節 : 년상과 수상에 뼈마디가 일어나고,
肉冷如水(氷) : 살이 얼음처럼 차가우며,
肩背偏斜 : 어깨와 등이 치우치고 기울며,
眼大睛圓 : 눈이 크고, 눈동자가 둥글며,
喉結齒大 : 울대가 나오고, 치아가 크며,
髮硬骨硬 : 머리카락이 억세고, 뼈가 거칠며,
夜睡多呼 : 밤에 잘 대 잠꼬대가 많으며,
嘴如吹火 : 입이 불을 불듯 하며,
鼻內生毛 : 콧속의 털이 많이 나고,
骨起?高 : 턱의 뼈가 높이 일어나며,
命門骨高 : 명문[귀 앞]의 뼈가 높이 솟으며,
如雲母面, 色如粉也 : 구름 같은 얼굴색이 분을 바른 듯한 여인.

女人有二十四孤, 犯者夫星子息難言, 乃貧苦之格

여인의 24가지 고신을 범하면 남편과 자식을 말하기 어려운 빈고의 격이다.
無眉不立, 不立者, 不生子也 : 눈썹이 없으면 아들이 없다. 불립이란 자식을 낳지 못한다는 뜻이다.
聲破不立 : 목소리가 깨진 듯 하면 자식이 없다.
三十前發 : 삼십 세 전에 발하면,??
雙目深陷 : 두 눈이 깊이 꺼지고,
鼻陷深低 : 코가 꺼지고 심하게 낮으며,
雷公吹火 : 입이 불을 불듯 하며,註) 뢰공은 입의 높임 말이다.
臍小淺凸 : 배꼽이 작고, 얕으며, 나오고,
股肱無包 : 다리·팔의 살이 없으며,
髮不滿尺 : 머리카락이 한 척도 되지 않으며,
腰圓三圍 : 허리둘레가 삼위이며, 註) 위는 길이의 단위이며, 한 아름을 뜻한다. 
乳頭不起 : 유두가 없는 듯 하며,
肉浮血滯 : 살이 들뜨고 혈이 막힌 듯하며,
肉重如泥 : 무거운 살이 진흙과 같으며,
一面滯色 : 전면에 체한 기색이 있으며,
皮薄骨細 : 살비듬이 얇고, 뼈도 가는 여인은 孤獨之相이다.
肉多骨少 : 살은 많은데 뼈가 적은 듯 하며,
三陽如墨 : 삼양[와잠]이 묵을 바른 듯 하며,
無腹無臀 : 배와 엉덩이가 없으며,
面尖耳小 : 얼굴이 뾰족하고 귀가 작으며,
有?無? : 관골은 있는데 턱이 없는 듯 하며, 
地大天小 : 턱은 넓고 이마가 좁으며,
也類男人 : 남자처럼 생기며,
 白舌靑, 如犯此色者必有疾 : 입술이 희고 혀가 푸르며, 이 색은 반드시 질병이 많다.
陰陽混雜, 眼乃子宮不可黑白不明 : 두 눈이 혼탁하며, 눈은 자녀궁이며, 흑백이 분명하지 않으면 안 된다.

女人有七賢, 主夫明子秀

여인에게는 7가지 현명한 상이 있으며 반드시 현명한 남편과 빼어난 자녀을 낳는다.
行步周正 : 걸음걸이와 움직임이 바르고, 주의 깊어야 한다.
面圓體厚 : 얼굴이 둥글고, 몸이 후덕해야 한다.
五官俱正 : 오관이 모두 단정해야 한다.
三停俱配 : 삼정이 모두 고르게 배합이 되어야 한다.
容貌嚴整 : 용모가 엄숙해야 한다.
不泛言語 : 언어가 번잡스럽지 않아야 한다.
坐眠俱正 : 앉거나 누울 때도 역시 안정되어야 한다.

女人有四德, 必生貴子

여인에게는 네 가지 덕이 있는 상이면, 반드시 귀한 자녀를 둔다.
平素不與人爭競 : 
평소 남과 더불어 싸우거나 다투지 않는다.
苦難中無怨言 : 
고난 속에서도 원망의 말을 하지 않는다.
節飮食 : 
음식을 절제 한다.
聞事不驚喜能尊敬 : 
일을 당하여도 놀라거나 기뻐하지 않으며, 능히 존경 받게 된다.

女人有壽有夭, 紫煙不同, 解曰

여인에게 장수와 요절하는 상이 있으며, 자기와 연기가 같지 않다. 풀이하여 이르길

男以神爲主, 女以血爲主

남자는 신으로써 위주로 삼고, 여자는 혈로써 위주로 삼는다.

凡男人神衰則病多, 神旺則病少

무릇 남자의 신이 쇠약하면 병이 많고, 신이 왕성하면 병이 적다.

凡女相皮薄皮急尖削, 血衰氣短神粗, 豈能長壽

무릇 여자의 상이 피부가 얇고, 피부가 팽팽하며, 뾰족하고 깎인듯 하며, 혈이 쇠약하고 기이 단촉하며, 신의 거칠면 어찌 능히 장수 있겠는가?

凡女人神足血足, 皮厚皮寬, 肉實骨正, 自然福壽之婦

무릇 여인이 신이 풍족하고, 혈이 충분하며, 피부가 두텁고, 너그러우며, 살이 실실하고, 뼈가 바르게 되면 자연 복과 수가 있는 부인이다.

詩曰 血衰皮急命難全, 皮薄枯乾壽不堅

시왈 혈이 쇠약하고, 피부가 급하면 생명을 온전하게 지키기 어렵다. 피부가 얇고, 마르고, 건조하면 장수를 굳건히 할 수 없다. 

若是皮寬?血旺, 須神松筠福壽添

만약 피부가 너그럽고, 실실하며, 혈분이 왕성하면 반드시 신이 소나무, 영지버섯과 같이 복과 수를 더하게 된다.

男有五十一孤, 凡一件者, 難言子息

남자의 상에는 51가지 고신이 있다. 무릇 한 건이라도 있는 자는 자식을 말하기 어렵다.
水形有髮 : 수형인이 머리카락이 많으면 고신이다.
木形無髮 : 목형인이 머리카락이 없으면 고독하다.
眼陷成坑 : 눈이 꺼진 듯 구덩이가 생기면 고신이다.
臥蠶低暗 : 와잠이 낮고, 어두우면 자식이 없다.
判官形 : 염라청 재판관처럼 생긴 얼굴
羅漢形 : 라한처럼 생긴 얼굴.
回回鼻 : 아랍사람의 코
獅子鼻 : 사자코
?肉生 : 와잠이 좀 벌레 같은 살이 생기면 고신이다.
獨?生面 : 얼굴에 관골이 홀로 높으면 고독하다.
獨鼻孤峯 : 홀로 높이 솟은 봉우리 같은 코
眉疎?疎 : 눈썹과 빈발이 드물면 고독하다.
華蓋額 : 승려의 이마
華蓋眉 : 승려의 눈썹.
頭大面尖 : 머리는 큰데, 얼굴[턱]이 뾰족하면 고독하다.
頭尖額削 : 머리는 뾰족하고 이마가 깎인듯 하면 고신이다.
睛黃髮赤 : 눈동자가 노랗고, 머리카락이 붉으면 외롭다.
面大鼻小 : 얼굴은 큰데, 코가 작으면 홀로 산다.
乳頭白小 : 유두가 희고 작으면 아들이 적다.
乳頭不起 : 유두가 일어나지 않으면 아들이 없다.
額上三紋 : 이마에 세 개의 주름이 있으면 고독하다.
鼻上生紋 : 콧등에 주름이 있으면 고독하다.
口角紋多 : 입의 끝에 주름이 많으면 고신이다.
面色如紛 : 얼굴에 분을 바른 듯 희면 고독하다.
陽上無毛 : 양물 위에 털이 없으면 외롭다.
陽毛逆生 : 양물의 털이 거슬러서 나면 고독하다.
陽囊無紋 : 양물의 주머니에 주름이 없으면 고독하다.
光華白紛 : 살이 분을 바른 듯 희고, 화사하게 빛이 나면 고독하다.
肉重如泥 : 살이 무거워 진흙 같으면 고독하다.
肉浮又軟 : 살이 들뜨고, 또 부드러우면 아들을 못 둔다.
肉滑如綿 : 살이 솜처럼 부드럽고 미끄러우면 고독하다.
肉多骨弱 : 살이 많고, 뼈가 약하면 고독하다.
血不華色 : 혈색이 화사하지 않으면 고독하다.
面似橘皮 : 얼굴이 귤피 같으면 고독하다.
人中淺短 : 인중이 얕고, 짧으면 고독하다.
一身無毫 : 온 몸에 털이 없으면 고독하다.
骨冷精寒 : 뼈가 차갑고, 정혈이 차가우면 고독하다.
全身肉冷 : 온 몸이 살이 차가우면 고독하다.
皮血枯焦 : 피부의 혈색이 말라 타는 듯 하면 고독하다.
內官聲音 : 내시 같은 음성이면 아들이 없다.
內官形像 : 내시 같은 형상을 하면 고독하다.
蛇皮蛇眼 : 뱀 같은 피부, 뱀의 눈과 같으면 고독하다.
雷公嘴 : 입이 새의 부리 같으면 고독하다.
馬面龍睛 : 말은 얼굴, 용의 눈동자면 외롭다.註) 말의 얼굴은 길고, 용의 눈동자는 나와 있어서 외롭고 고독한 상이다.
鼠目雉睛 : 쥐의 눈이나 꿩의 눈동자면 외롭다.
??? : 원숭이의 턱과 같으면 외롭다.
鷹顋 : 매의 턱과 같으면 외롭다.
蛇形 : 뱀과 같은 형상이면 외롭다.
骨圓(手骨) : 손가락의 뼈가 둥글면 외롭다.
三關無脈 : 입. 귀. 눈[삼관]에 맥이 없으면 고독하다.
腎脈不起 : 신장의 맥이 짚이지 않으면 고독하다.

男有十剋之格 凡一件者, 一子也不能送終, 乃老困之相: 

남자로서 10극의 격이 있다.무릇 한 건이라도 있는 자는 자식이 하나 있어도 능히 끝까지 지키지 못하고, 이에 늙어 곤고한 상이다.

鬚分燕尾 : 수염이 제비 꼬리처럼 나뉘면 10극이다.

鬚直無索 : 수염이 곧아서 곱실거리지 않으면 10극이다.
子鬚 : 턱의 가운데만 자라나는 수염이면 10극이다.
臥蠶低暗 : 와잠이 낮고 어두우면 10극이다.
乳頭朝下 : 유두가 아래로 향하면 10극이다.
牛(?)肉朝下 : 와잠이 아래로 쳐지면 10극이다.
眉毫喬上 : 눈썹의 털이 활시위를 당겨 놓은 듯 위로 향하면 10극이다.
鬚多無髮 : 수염은 무성한데, 머리카락이 없으면 10극이다.
一面?紋 : 얼굴에 가는 주름이 있으면 10극이다.
眼下生毫 : 눈 밑에 가는 털이 나면 10극이다.
  
十二件刑妻之相 : 
12가지의 건은 처를 형극하는 상이다.
天倉生此(疵) 爲(地)開庫紋 剋五妻 : 천창에 흉터가 있고, 턱이 벌어지고, 지고에 주름이 있으면 처를 다섯 번 형극한다.
鬚多鼻小 : 수염은 많은데 코가 작으면 처를 형극한다.
鬚長無索 : 수염이 길지만 곱실거림이 없으면 형처한다.
顴骨高 : 관골이 너무 높으면 형처한다.
天倉陷 : 천창이 꺼지면 형처한다.
山根斷 : 산근이 끊어지면 형처한다.
魚尾低 : 어미가 낮으면 형처한다.
羅漢判官 : 라한이나 판관처럼 생기면 형처한다.
三尖六削 : 삼첨과 육삭이면 형처한다.註) 삼첨은 머리, 준두, 지각이며, 세 곳이 뾰족한 것을 뜻하고, 육부는 천창 상이부, 관골 중이부, 지고 하이부라 하여 육부가 깎인 것을 육삭이라 한다.
奸門深 : 간문이 깊으면 형처한다.
魚尾紋深 : 어미에 깊은 주름이 있으면 형처한다.
魚尾一紋一妻 : 어미에 주름이 하나면 한 번 처를 剋한다.
  
蹇通得失, 天運週流 解曰
막히고 통하며, 얻고, 잃는 것은 천운대로 흐른다. 풀이하여 이르되

六府三停(不正), 三停不配, 五行不得, 惟依一局失항, 

육부가 바르지 않고, 삼정이 배합이 되지 않으며, 오행을 얻지 못하고, 오직 일국의 의지함이 실함이 되면 건이라 한다.

星辰失者陷位, 雖有志亦不顯達, 乃一生蹇滯之相也

성신을 잃은 자는 지위를 잃은 것은 비록 뜻은 있으나 역시 현달하지 못하니 이에 일생 건체의 상이다. 

通者可原可取

통이라는 것은 근원을 가히 취하는 것이다.

因部位不勻, 氣色不配, 連年困苦

부위가 균형을 이루지 못하고, 기색의 배합되지 않으면 매년 곤고하게 된다.

忽得一位, 要取氣色一開, 天子有靑雲之志, 庶民有德澤綿綿

홀연히 어떤 한 부위에 기색이 활짝 열리게 되면 천자는 청운의 뜻을 이루게 되고, 서민은 덕택이 끝없이 이어진다.

得者因上邊部位不好, 下邊却好, 一行到好處, 自然得矣

득이란 것은 상정의 부위는 좋지 않지만 하정부위가 좋다면 운로가 좋은 곳에 이르게 되면 자연적으로 득을 하게 된다.

失者乃氣色好, 部位不好

실이란 것은 기색은 좋지만 부위가 좋지 못한 경우이다.

書云, 氣色定行年休咎, 骨格定一世榮枯

서운, 기색은 행년의 휴구장단을 보지만, 골격은 평생의 영고성쇠를 정한다 하였다.

凡氣色豈能久乎, 此色一去一失

무릇 기색이 어찌 능히 오래 가겠는가. 이런 기색이란 한 번 가면 한 번 잃게 되는 것이다.

凡部不好, 色好亦防有失

무릇 부위가 좋지 못하면 기색이 좋더라도 실패를 방비하여야 한다.
  
病難困榮, 一身常有 解曰
병이 나고, 어려움을 겪고, 곤궁하게 되고, 영화로운 것은 일신에 항상 있다. 해왈,

凡病者, 不過災疾也

무릇 병이란 재앙이나 질병에 불과할 뿐이다.

要在病厄宮, 看此宮靑暗, 不過小疾

질액궁을 관찰해야 하니 산근에 청색과 암색이 나타나면 소소한 질병에 지나지 않는다.

此宮黑赤, 不過有災, 非主死

이 산근에 검붉은 색이 나타나면 재앙이 있을 뿐이지 죽지는 않는다.

凡口準命耳, 此四處犯相剋之氣色, 卽死無疑

무릇 입, 준두, 명궁[인당], 귀 네 곳에 상극이 되는 기색이 있으면 즉사를 의심치 말라.

剋乃五行相剋之理, 不可不看詳細

극은 오행의 상극의 이치이니 자세히 살펴보지 않으면 안 된다.

一面可蒙, 必遭大難

일면에 어두운 기색이 있으면 반드시 큰 어려움을 만나게 된다.

命宮昏暗, 必遭大難

명궁[인당]에 어두운 색이 나타나면 반드시 큰 어려움을 만나게 된다.

天庭色滯, 必遭大難

천정의 기색이 막힌듯 하면 반드시 대란을 만나게 된다.

邊地生暗, 必遭大難

변지에 어두운색이 생기면 반드시 대란을 만나게 된다.
  
古聖人遭難者, 皆有一色 解曰
옛날 성인이 고난을 겪게 된 것은 모두 어떤 기색이 있어서이다. 해왈,

邊地起赤雲, 唐太宗有金營百日??

변지에 붉은 구름이 일어나서 당태종이 금영[감옥] 안에 백 일간 묶여 있었다.

印堂生??, 關雲長有失馬之驚

인당에 검푸른 색이 생기자 관운장이 말을 잃고 놀란 일이 있었다.

準頭一赤, 孟嘗君夜渡關津

준두에 붉은 기색이 나타나자 맹상군이 한밤중에 도망하여 관문을 열고 몰래 도망갔다.

奸門忽暗, 劉玄德有長坡之危

간문이 갑자기 어두워지자 유현덕이 장판교 위에서 위협을 받았다.

雙顴如火, 楊六郞失職困汝州

양 관골에 불같이 일어나 양육랑이 실직을 하고 여주에서 고난을 겪었다.

赤透三關, 楊文廣困柳州三載

붉은 기운이 삼관[눈, 입, 귀]에서 들어나자 양문광이 유주에서 삼년동안 고난을 겪었다.

印堂??骨靑, 伍子胥賣劍走范陽

인당이 어둡고, 관골이 푸른 기색이 돌자 오자서가 검을 팔고 범양으로 도망갔다.

耳?額暗, 韓文公風雪貶潮陽

귀가 검고, 이마가 어두우니 한문공이 관직을 잃고 조양에서 고생을 하였다.

赤起太陽, 陳巡檢梅嶺尋申陽, 失妻之說 

눈에 적기가 일어나니 진순검은 매령에서 처[신양]를 찾아 헤맸다. 처를 잃은 이야기다.

年壽暗如泥, 齊孝仁遭失子

년상과 수상이 진흙처럼 어두우니 제나라 효인이 자식을 잃는 일을 당하였다.

以上數端, 不過氣色不好, 故有此難

이상 여러 가지 이야기는 기색이 좋지 못한 것에 불과할 뿐이다. 고로 이러한 고난을 겪게 되었다고 한다.

色氣一開, 自保安榮, 此乃相貌原好

기색이 한번 열리면 저절로 편안해 지고, 영화가 보장되니 이는 원래 용모의 상이 좋은 것이다.

因色不如, 故暫守困

색이 좋지 못하게 되므로써 인하여 위와 같이 잠시 고난을 겪게 된 것이다.

色若鮮明, 氣若和潤, 可保萬里高飛, 俱無阻滯

색이 만약 선명하고, 기가 만약 온화하고 윤택하면 명예가 만리를 높이 나는 것을 보장할 수 있고, 모든 것이 험난하게 막히는 일이 없다.

此書相週體, 諸事俱完, 尙有行坐臥食語笑, 乃係身外六法, ?詳於左

이 상서에서는 몸에 관한 상법이고, 모든 일을 완전하게 보려면 움직이고, 앉고, 누워있고, 먹고 말하고, 웃는 것을 봐야 하고, 몸 이외 여섯 가지 상법은 뒤에 자세히 나온다.
  
論行, 富貴貧賤 解曰
행동에 대해서 논하니 부귀빈천이 있다. 해왈,

凡行欲正直昻然, 不可偏斜曲屈

무릇 행동할 때는 바르고 곧게 자신감이 있어야 하며, 삐뚤고, 기울고, 휘고, 구부정하면 안 된다.

步欲闊, 頭欲直, 腰欲硬, 胸欲昻

걸음은 넓어야 하고, 머리는 반듯해야 하고, 허리는 굳건해야 하며, 가슴을 펴야 한다.

凡偏體搖頭, 蛇行雀竄(躍,) 腰折項歪, 俱不好之格

무릇 체형이 치우치고, 머리를 흔들며, 뱀처럼 움직이고, 참새처럼 숨이 차 듯 걸으며, 
   허리가 꺾이고, 목이 기울어 것은 모두 좋지 못한 격이다.

行如流水步行來, 體直頭昻身項停

걷는 모습이 마치 물이 흘러가듯이 걸어가고, 몸이 곧고, 머리를 들며, 몸과 목이 반듯해야 한다.

若是搖頭過步者, 田園敗盡老來貧

만약 머리를 흔들고, 머리가 걸음 보다 앞서는 자는 전원을 모두 패하여 없어지고, 늙어서 가난하게 된다.
  
論坐, 富貴貧賤 解曰
앉은 모습에 대하여 논하니 부귀빈천이 있다. 해왈,

凡坐欲端正嚴肅, 男女一同

무릇 앉은 모습이 단정하고 엄숙해야 하며, 남녀 모두 동일하게 본다.

不欲體搖身動, 足亂頭垂, 凡此皆不足之相也

몸을 흔들거나 움직이지 않아야 하며, 발을 어지럽게 흔들고, 머리를 숙이는 것은 모두 부족한 상이 된다.

坐若邱山者, 主大貴

앉은 모습이 마치 언덕이나 산과 같은 자는 반드시 대귀를 누린다.

坐欲肩圓, 項正體平, 起坐舒緩, 此皆貴人之相

앉은 모습의 어깨가 둥글어야 하고, 목이 반듯하고 몸이 곧으며, 일어서고 앉는데 여유가 있는 것은 모두 귀인의 상이 된다.

詩曰 坐若邱山穩且平, 爲人忠孝立功勛

시왈, 앉은 모습이 마치 언덕과 산처럼 평안하고 곧으면 사람됨이 충성과 효도를 하고, 공훈을 세운다.

若是體搖倂足動, 愚頑下賤不須論

만약 몸을 흔들고, 발을 움직이면 어리석고 완고한 하천지배로 논할 가치가 없다.

  

論臥, 富貴貧賤 解曰
누워 있는 모습에 대해서 논하니 부귀빈천이 있다. 해왈,

臥乃寐之安, 不可不穩

누워서 잠자는 모습이 편안해야 하고, 안온하지 않으면 안 된다.

凡臥如龍之盤, 犬之曲, 乃貴人之相

무릇 자고 있는 모습이 용이 똬리를 틀듯 하고, 개가 웅크리듯 하면 이는 귀인의 상이다.

凡睡將手抱頭者, 善明詞訟

무릇 잠을 잘 때 손으로 머리를 감싸고 자면 송사가 명쾌하게 잘 풀리게 된다.

長脚長手, 爲停屍睡, 大不好也

손과 발을 길게 늘어트리고, 움직이지 않으면 시체가 자는 모습이라 하여 크게 나쁜 것이다.

睡中夢多, 自言自語者, 乃狂詐之徒

자면서 꿈이 많고, 스스로 묻고 스스로 답하는 자는 미치광이 사기꾼이 된다.

書云, 只因夢裏多狂語, 每向人前誑語多

서운, 꿈속에서 잠꼬대를 많이 하는 것은 매번 사람들 앞에서 거짓말을 많이 하는 것이라 하였다.

凡睡將背朝天者, 主餓死

무릇 잘 때 등을 하늘을 향한 자는 굶어 죽게 된다.

睡中搖足者, 乃上等人之相

자는 동안 다리를 많이 움직이는 자는 상등인의 상이 된다.

睡哲口者, 主夭

입을 벌리고 자면 요절하게 된다.

不閉眼者惡死

눈을 뜨고 자면 악사 한다.

又云, 睡夢狂言奸詐人

또한 운하되, 자면서 잠꼬대를 하면 남을 속이는 간사한 사람이라고 하였다.

開眼張口必遭刑

눈을 뜨고, 입을 벌리고 자면 반드시 죄를 짓고 형벌을 받게 된다.

穩曲呼來還言吼, 管敎白手起千金

평온하게 굽어 자다가 누군가 부르면 바로 큰소리로 대답을 하면 백수로 천금을 일으키는 것을 알아야 한다.

凡呼欲同聲高方妙

무릇 부르는 소리에 평상시와 같은 음성으로 높이 대답하면 좋은 상이다.

大槪眠欲曲, 行宜直, 方爲妙格

대개 잘 때는 몸을 굽어져야 하고, 걸을 때는 몸이 곧아야 반드시 좋은 격이라 할 수 있다.

  

論食, 富貴貧賤 解曰
먹는 모습에 대하여 논하니 부귀빈천이 있다. 해왈,

食乃一生之主, 豈無相法

먹는 것은 일생의 주가 되는데, 어찌 상법이 없겠는가.

凡食欲開大合小, 速進者爲妙

무릇 먹을 때 벌리면 입이 크고, 다물면 입이 작아야 한다. 빠르게 먹는 것이 좋은 상이 된다.

猴餐鼠餐, 不足道也

원숭이나 쥐처럼 먹으면 부족한 사람이 된다.

食多剄咽, 必主流徒

먹을 때 자주 목이 메이면 반드시 떠돌아다니는 방랑객이 된다.

탑嘴如猪者, 難免凶死

주둥이로 돼지처럼 먹으면 비명횡사를 면하기 어렵다.

項伸如馬者, 一世辛勤

목을 바로 펴고 말처럼 먹는 자는 평생 근심 걱정이 많다.
註) 음식을 먹을 때 허리를 곧게 세우고, 머리를 숙이지 않으면 평생 노고가 많다.

詩曰 虎食龍餐是貴人

시왈, 호랑이나 용처럼 먹으면 귀인이 된다.

若還剄咽主災星

만약 먹을 때 목이 많이 메이면 재앙의 별이 떠나지 않는다.

猴食鼠餐又馬食, 一生破財不能成

원숭이, 쥐, 말처럼 먹으면 평생 재물이 깨지고, 성공할 수가 없다.

  

論語, 富貴貧賤 解曰
말을 하는 모습을 논하니 부귀빈천이 있다. 해왈,

凡言語與聲音不同, 聲音出於丹田, 言語出於脣吻, 故不同

무릇 언어와 음성은 서로 다르다. 음성은 단전에서 나오는 것이고, 언어는 입술에서 나오니 고로 서로 같지 않다.

大凡人之語, 唇舌勻停和緩, 不露齒爲妙

대부분 사람이 말을 할 때 입술과 혀의 균형이 맞아 온화하고 여유가 있으며, 치아가 들어나지 않아야 좋은 상이 된다.

如急焦亂泛者, 乃下賤之相, 一世無成也

급하게 애태우듯 두서없이 들뜨게 말을 하면 하천한 상이라 평생 성공을 못한다. 

詩曰 語要勻停氣要和, 貴人語少小人多

시왈, 언어가 균일해야 하고, 기가 온화해야 하니 귀인은 말이 적고, 소인은 말이 많다.

若是泛言唇亂動, 不雜貧賤病多磨

만약 말이 들뜨고, 입술이 어지럽게 움직이면 잡스럽지 않으면 빈천하고 병마가 많다.
  
論笑, 富貴貧賤 解曰
웃는 모습에 대하여 논하니 부귀빈천이 있다. 해왈,

凡笑乃喜之發, 不欲如常

웃음은 기쁨에서 일어난 것인데, 항상 웃으면 안 된다.

冷笑者多謀足智, 藏情者一世貧奸

차갑게 웃는 자는 계략과 지략이 풍족하며, 감정을 감추는 자는 일생 가난하고, 간교하게 된다.

笑欲開口大?, 不欲閉口

웃을 때 입을 벌리고 크게 웃어야 하니 입을 다물고 웃으면 안 된다.

無音者如馬嘶, 皆不爲美

웃음소리가 없는 자는 말이 울부짖는 듯 하니 모두 좋지 못한 거다.

詩曰 開口長聲笑者賢

시왈, 입을 벌리고 오래 웃는 자는 현명하게 된다.

聲音喉內定多奸

음성이 목 안에서 나면 간교함이 많게 된다.

若是馬嘶猿猴叫, 又貧又苦又無錢

만약 말처럼 울고, 원숭이처럼 울부짖으면 가난하고, 고생스러우며, 돈이 없게 된다.
  
論形設 解曰
형상에 대하여 설명하니 해왈,

金木水火土, 一身之體, 不出五行之外

금목수화토는 일신의 기준이 되고, 오행을 벗어나지 않는다.

夫金形人何取

무릇 금형인은 무엇을 취하는가.

凡金形, 面方耳正, 眉目淸秀, 脣齒得配, 手小腰圓, 白色, 方是金形

무릇 금형인은 얼굴이 네모지고, 귀가 바르며, 눈썹과 눈이 맑고 수려하며, 입술과 치아가    단정하고, 손이 작고 허리가 둥글며, 피부가 흰색이면 반드시 금형인이라 한다.

若聲高, 高如金聲, 主大貴

만약 음성이 높고, 높은 음이 쇠소리와 같으면 반드시 대귀인이 된다.

若雜格, 主小貴, 不宜滯帶赤,

만약 잡스러운 것이 섞이면 반드시 소귀가 되니, 적색으로 체한 듯 하면 좋지 않다.

如一帶赤色, 如土埋金, 主困

만일 적색이 한 번 나타나게 되거나 만일 누런색을 나타나면 금이 땅 속에 묻히게 되니 곤란함을 겪게 된다.

若赤在準頭三陽, 主有災難

만약 붉은 색이 준두와 두 눈에 있으면 반드시 재난이 있게 된다. 

輕則破財, 重則主死, 金形不宜帶火

적색이 옅으면 재물이 깨지게 되고, 적색이 짙으면 죽게 된다. 금형인은 붉은 화기를 나타나는 것을 가장 좋지 않다.

書云, 部位要週全, 三停又帶方, 金形入了格, 富貴把名揚

서운, 모든 부위가 골고루 완전해야 하고, 삼정 또한 네모난 듯 하면 금형으로 적격에 드니 부귀를 누리고, 명예를 크게 드날리게 된다.

凡木形宜疊直脩長, 睛淸口闊, 神足,

무릇 목형인은 곧고 마르고 키가 커야 좋고, 눈이 맑고 입이 크며, 안신이 풍족해야 한다.

不宜偏削歪斜, 枯陷聲破

치우치고, 깎이며, 삐뚤고, 기울며, 마르고 꺼지며 음성이 깨진 듯 하면 좋지 않다.

如腰圓體正, 方可棟樑

만일 허리가 둥글고, 체형이 단정하면 반드시 동량으로 쓰인다.

偏薄虧削, 小人之相

치우치고, 얇으며, 이지러지고, 깎인 목형인은 소인의 상이다.

浮筋露骨, 何須苦(若)問功名

힘줄이 들어나고, 뼈가 보이면 반드시 고생하게 되는데, 어찌 공명을 묻느냐.

些須帶火, 乃作木火通明

목형인이 약간의 화기를 띄게 되면 이는 목화통명을 짓는 것이 된다.

若是土赤金紅, 不宜取用

만약 토형인이 적색을 띄고, 금형인이 홍색을 띄면 취용하는데 좋지 않다.

有宜帶些金, 還是求名之客

목형인이 약간의 백기를 띄는 것이 좋은 것이니 명예를 구하는 사람이다.

木削金重, 一生成敗之人

목형인이 금기가 많으면 깎이게 되니 평생 성패를 거듭하게 된다.

書云, 稜稜形瘦格, 凜凜更脩長, 秀氣生眉眼, 方言作棟樑 

서운, 능릉형[목형]의 마른 체격이니 늠름하고 수장하해야 하고, 수려한 기가 눈썹과 눈에 나타나면 반드시 동량이 된다 하였다.

  

凡水形要骨正肉實, 色白帶潤, 體發面凹, 紋看如伏, 面觀如仰, 復大臀大, 方是水形
무릇 수형인은 골격이 단정하고 살이 실실해야 하며, 피부색이 희고 윤택해야 하며, 체형이 크고, 얼굴은 오목하며, 주름이 깊이 숨어 있고, 얼굴을 들어 우러러 보는 듯 하며, 배와 엉덩이가 크게 되면 반드시 수형인이 된다.

不宜氣粗色黑, 皮白如粉, 面兼肉浮

기가 거칠고, 피부색이 검으며, 피부에 분을 바른 듯 희고, 얼굴의 살이 부은 듯 하면 좋은 상이 아니다.

凡水形人骨少肉多, 浮者主夭, 無鬚皮?者無子, 肉冷者亦無子

무릇 수형인은 뼈가 적고 살이 많지만 부은 듯 하면 요절하게 되며, 수염이 없고, 피부가 너무 매끄러우면 자식이 없게 되고, 피부가 차가워도 또한 자식이 없게 된다.

書云, 眼大?眉粗, 城郭要團圓

서운, 눈이 크고, 눈썹이 거칠며, 얼굴의 윤곽이 둥근 덩어리 같다고 하였다.

此相名眞水, 平生福自然.

이러한 상을 진실로 수형이라 부르며, 평생 복이 자연히 생겨난다.

凡火形人上尖下闊, 形(行)動躁, 鬚少面紅, 鼻嶠

화형인은 위는 뾰족하고 아래가 넓으며, 행동이 산만하며, 수염이 적고, 얼굴이 홍색이며, 코가 높다.

不帶滯色, 宜明潤而紅, 又宜髮少, 不宜腹大, 不宜口大

체색이 띄지 않고, 맑고 윤택한 홍색이면 마땅하며, 또한 모발의 숱이 적어야 마땅하고, 배가 크고, 입이 크면 마땅치 않다.

凡火形, 貴不過武職, 富不過百金, 非大富大貴之相也

화형인은 귀해도 무직에 불과하며, 부자라도 백금에 불과하고, 대부 대귀의 상은 아니다.

凡火形又宜頭高, 方有子,不然, 子亦難招

화형인은 마땅히 두상이 높아야 아들이 있으며, 그렇지 않으면 아들 역시 낳기 어렵다.

書云, 欲職火形貌, 三停又帶尖, 身體全無淨(靜), ?邊更少髥

서운, 화형인의 모습을 알려면 삼정이 모두 뾰족하고, 신체가 완전히 고요하지 못하고, 구레나룻의 수염이 적다고 하였다.
  
凡土形, 肥大敦厚, 面重實, 背高, 皮黑, 聲大如雷, 項短頭圓, 乃眞土也
토형은 몸은 비대하고 두텁고 후중하며, 얼굴이 두껍고 실실하며, 등이 높고, 피부가 검으며, 음성이 천둥처럼 크고, 목이 짧고, 머리가 둥근 것이 진실 된 토형이다.

書云, 端厚仍深重, 安詳若太山, 心謀難測度, 信義重人間

서운, 토형인은 단정하고 두터우며 매우 무겁고, 태산과 같이 침착하고, 심중의 책략을 헤아리기 어려우며, 신의를 중히 여기는 사람이라 하였다.

  

總論歌 歌曰
총론가. 가왈,

木瘦金方水主肥, 土形敦厚背如龜, 上尖下闊明如火

목형은 마르고, 금형은 네모지고, 수형은 비대하며, 토형은 두텁고 후중하며 등이 거북과 같으며, 화형은 위는 좁고 아래가 넓으며 맑다.

五樣人形仔細推, 木色靑兮火色紅, 土黃水黑是眞容, 只有金形宜帶白, 五般顔色不相同

다섯 체형인의 형상을 자세히 추론하면 목색은 청색이고, 화색은 홍색이며, 토색은 황색이고, 수색은 흑색이 참된 용모이다. 다만 금형인은 흰색을 띄는 것이 마땅하다. 다섯 체형 얼굴은 모두 피부색이 같지 않다.

夫人受精於水, 稟氣於火, 故坎離爲交?, 方得成身

사람은 수에서 정을 받고, 화에서 기를 품으니 고로 坎離(감리)가 서로 얽히게 되면 사람의 몸을 이루게 되는 것이다.

先精合而後神生, 先神生而後形全, 自知全於內外

먼저는 정이 합해진 연후에 신이 생기고, 신이 생긴 이후에 형상이 온전해지니 이로부터 내외가 완전해지는 것을 알게 된다.

不出乎五行生剋之中, 富貴貧賤, 盡在衰强旺弱之配

오행의 생극의 속에서 부귀빈천과 쇠강왕약의 배합을 모두 벗어나지 못하게 된다.

故取爲金木水火(土)之說, 還有飛禽走獸之形

고로 금목수화토의 체형에 관해 설명을 하니 또한 날짐승 들짐승의 형상이 있다.

金不嫌方: 금형은 모가 진 것을 꺼리지 않는다.

木不嫌瘦: 목형은 파리하게 마른 것을 꺼리지 않는다.
火不嫌尖: 화형은 뾰족한 것을 꺼리지 않는다.
土不嫌重 :토형은 무거운 것을 꺼리지 않는다.
水不嫌黑 :수형은 검은 것을 꺼리지 않는다.
似金得金才智深: 금형 같은데 금형을 얻으면 재주와 지혜가 깊다.
似木得木資才足: 목형 같은데 목형을 얻으면 자질과 재주가 풍부하다.
似水得水文學高: 수형 같은데 수형을 얻으면 학문이 높다.
似火得火見機深: 화형 같은데 화형을 얻으면 기틀이 깊다.
似土得土財祿足: 토형 같은데 토형을 얻으면 재록이 풍족하다.

如得其生扶爲妙, 得其剝削爲忌也

만일 체형이 상생되어 서로 도움을 얻게 되면 좋은 상이 되며, 서로 깎이는 걸 얻게 되면 꺼리게 된다.

五行賦 賦曰

오행에 관한 글이니 부왈,

大哉五行, 生物之理, 萬象宗焉, 故木須微火高明, 秋圍獨步

오행은 크도다. 생물의 이치가 되고, 만상의 근원이니 고로 목형이 미미한 화기를 만나면 고명하여 가을 과거시험에 급제하고 홀로 군주와 알현하게 된다.

澄淸金木, 春榜魁名

맑고 깨끗한 금형과 목형은 봄 과거시험에 급제하여 장원으로 이름이 올라간다.

火剋金豈能得用

화기가 금형을 극하면 어찌 능히 등용하여 쓰이겠는가.

金剋木不得成名

금기가 목형을 극하면 성공과 명예를 얻을 수가 없다.

木少金多, 還須進(閑)氣, 木多金少, 一世身榮

목기가 적고 금기가 많으면 운이 막히게 되고, 목기가 많고 금기가 적으면 평생 영화를 얻게 된다.

金人火局, 必成器用

금형인이 화국이 되면 큰 인물이 된다.

水人土局, 愚頑之人

수형인이 토국이 되면 어리석고 완고한 사람이다.

木弱金多, 只好三旬之壽

목기는 약하고 금기가 많으면 다만 30대의 수명만 좋게 된다.

金堅秀實, 方爲柱國之人

금형이 수려하고 견실하면 나라의 일등공신이 된다.

土制水庄田之客

토기가 수기를 억제하면 장전[대지주]의 사람이 된다.

水生木出仕求名

수기가 목기를 생하면 출세하여 명예를 날린다.

梁棟材還須水潤

동량이 되는 재목은 수기의 윤택함이 있어야 한다.

國家珍金木榮明

국가의 보배 같은 존재는 금형이 목기를 띄면 영화롭고 밝게 빛난다.

金得木方爲有用

금형이 목기를 얻으면 유용한 사람이 된다.

木逢金一世辛勤

목형이 금기를 만나면 평생 고통스럽고 근심이 많다.

形體理還從生剋

체형의 이치는 오행의 상생상극을 따르게 된다.

面上理要看相生, 必須詳衰旺勝弱, 五行配方許得眞

얼굴의 상생상극의 이치가 중요하니 쇠왕과 강약을 살펴봐야 한다. 오행의 배합이 맞아야 좋은 상이 되는 것이다.

木形人還須本色, 犯生色還須得利, 犯剋色夭折須明

목형인이 본색[청색]이면서 상생이 되는 색[홍색]을 얻으면 이로움을 얻게 되고, 상극이 되는 색[백색]을 범하게 되면 요절하게 되는 것이 분명하다.

五行理化生千萬, 一槪論大誤終身

오행의 이치가 천변만화하는데, 한 가지 개론이라도 큰 착오가 있으면 상법의 이치가 마치게 된다


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